На волнах культурного возрождения

Смотрите также:

Пушкин Цыганы

Цыганы шумною толпой. По Бессарабии кочуют...

ЕВГРАФ СОРОКИН. Испанские цыгане

ЦЫГАНКА ПРЕДСКАЗАЛА СПАСЕНИЕ

Цыганы. Пушкин. И всюду страсти роковые И от судеб защиты нет

ИНОРОДЕЦ немец в славянской мифологии

... Именно родством с чертом объясняется черный цвет волос у цыган.

Цыганское гадание. ГАДАНИЯ НА МОНЕТАХ

немецкий художник график Отто Мюллер. Биография и картины ...

именно цыгане стали излюбленными моделями художника...

ШАМАНЫ

К сибирским шаманам близки в формах своей деятельности цыганские шаманки-човали...

В августе 1953 года Н. А. Панков был вызван в Отдел науки и культуры ЦК КПСС и беседовал с ответственными работниками. Потом было два года бесплодных ожиданий, после которых Н. А Панков с подробным письмом обращается к Первому секретарю ЦК КПСС Н. С. Хрущеву.

«Положительный опыт недавнего прошлого с одной стороны,— пишет R А. Панков в своем письме,— а с другой — настоящее положение цыган в качестве неорганизованного бродячего племени побуждает меня обратиться к Вам, Никита Сергеевич, с этим письмом, цель которого — просьба обсудить положение цыган в СССР и найти возможности к возобновлению работы среди цыган по переходу к оседлости, труду и культуре».

Письмо было написано 14 марта 1956 года, а 5 октября того же года вышел в свет Указ Президиума Верховного Совета СССР «О приобщении к труду цыган, занимающихся бродяжничеством». Вызывает недоумение уже преамбула этого Указа.

Вот что в ней говорится:

 «В результате мер, принятых Советским государством по трудоустройству кочующих цыган, улучшению условий их жизни, повышению культурного уровня, большинство из них перешло к трудовому оседлому образу жизни. Однако до сих пор некоторая часть цыган продолжает заниматься бродяжничеством, ведет паразитический образ жизни и нередко совершает преступления».

Все это мало вяжется с истинным положением, в котором к тому времени оказались цыгане. И речи об оседлости «большинства» цыган не могло быть, неизвестно также и какие мероприятия «по повышению культурного уровня» цыган имелись в виду.

Президиум Верховного Совета СССР постановил:

«1. Запретить цыганам заниматься бродяжничеством и предложить им перейти к трудовому оседлому образу жизни.

2.         Обязать Советы Министров союзных республик при нять меры к расселению на постоянное место жительства цы ган, занимающихся бродяжничеством, их трудоустройству и культурно-бытовому обслуживанию.

3.         Установить, что достигшие совершеннолетия цыгане, которые будут злостно уклоняться от общественно-полезного труда и заниматься бродяжничеством, наказываются по приговору народного суда ссылкой на срок до пяти лет в соединении с исправительно-трудовыми работами».

Не будем вдаваться в юридические тонкости этого документа, однако скажем, что подобные меры никогда не при носили желаемого результата. Да и самим цыганам эти меры были не в новинку. Они уже давно научились противостоять таким постановлениям.

Что происходило в реальности? Сразу же после Указа на дорогах цыганского кочевья встали заслоны. Таборы, застигнутые в пути, принудительно приписывались к населенным пунктам, вблизи которых они оказались. Казалось бы, чисто внешне кочевье было остановлено. Но это только на первый взгляд. Во-первых, в российской глубинке оно продол жалось. Во-вторых, даже «осевшие» цыгане продолжали кочевать, но это была уже скрытая форма кочевья. Приведем пример. Вот движется по дороге цыганский табор. Его останавливает первый же милицейский заслон. Начинают выяснять, что к чему. И тогда вожак табора достает из-за голенища сапога справку, заверенную сельсоветской печатью, где написано, что цыган Иванов с семьей едет в отпуск к своим родственникам на Дальний Восток. Кто такой цыган Иванов? Это вожак табора. А что такое его семья? Это весь его табор. А сколько же будет ехать этот табор до Дальнего Востока на лошадях, если он, к примеру, выехал из Саратова? Здесь цыган Иванов резонно возражает: «А где, гражданин начальник, написано, что в отпуск нельзя ехать на лошадях? Вы едете на поездах, летите на самолетах, а мы, цыгане, на лошадях... А сколько будем ехать, это наше дело».

Кочевье продолжалось. Оно вновь приняло широкий масштаб. Что это значит? В домах, куда были приписаны цыгане, оставались только старики и малые дети. Все взрослое население отсутствовало. Да разве в том суть проблемы, чтобы остановить цыганское движение? Оно само по себе прекратится, когда будут созданы условия для культурного возрождения народа, как это уже было когда-то.

ффф1

К содержанию книги: Ефим Друц и Алексей Гесслер - очерки о цыганах