Вся электронная библиотека      Поиск по сайту

 

Политика Древнерусского государства

ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА РУСИ ПЕРИОДА ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ (с конца 11 до середины 13 веков)

 

историк Владимир Пашуто

В.Т. Пашуто

 

Смотрите также:

 

Внешняя политика древней Руси

 

История России учебник для вузов

 

Княжое право в Древней Руси

 

 

Карамзин: История государства Российского

 

Киевская Русь

 

Древняя русь

 

Внешняя политика Киевской Руси...

 

Внешняя и внутренняя политика Древней Руси

 

История древнерусского государства - Руси

 

Рыбаков. Русская история

 

Любавский. Древняя русская история

 

Древне-русские книги и летописи

 

 

Ключевский: Полный курс лекций по истории России

 

НАЗВАНИЯ ДРЕВНЕ-РУССКИХ ГОРОДОВ

 

Внешняя политика Ивана Грозного

 

Татищев: История Российская

 

 

Русские княжества

 

Покровский. Русская история с древнейших времён

 

Иловайский.

Древняя история. Средние века. Новая история

 

Соловьёв. Учебная книга по Русской истории

 

История государства и права России

 

Правители Руси-России (таблица)

 

РУСЬ И АРАБСКИЕ СТРАНЫ ПЕРЕДНЕЙ АЗИИ

 

Русские торговые связи с Багдадским халифатом не прекращались, об обмене посольствами, имевшими прямые политические цели, данных у нас нет, хотя посещение Руси Абу Хамидом ал-Гарнати (1153 г.) и поездки русских паломников в Переднюю Азию, вероятно, не лишены дипломатического значения.

 

Паломничество по-прежнему находилось под контролем церкви. Известия о нем носят случайный характер. Под 1132 г. читаем в летописи, что «принесена бысть [в Новгород] доска оконечная гроба господня Дионисием» (видимо, будущим архимандритом Юрьевского монастыря), которого «послал бо бе Мирослав», т. е., вероятно, новгородский посадникМожно думать, что Дионисий добыл доску в Иерусалиме.

 

Самодеятельное паломничество не одобрялось, насколько позволяет судить ответ епископа Нифонта, который поддержал действия духовенства, препятствовавшего «добрым» людям (может быть, купцам) ходить в Иерусалим: «не велю ити,— сказал Нифонт,— еде велю доброму ему быти»; епископ велел карать епитимьей самовольных паломников2. Но паломники все же ходили, судя ио тому, что в Иерусалиме побывали даже былинные богатыри Иван и Михаил3, да и в традиции, сохраненной сборником XVI—XVII вв., говорится о поездке в 1163— 1168 гг. от Софии из Новгорода сорока паломников в Палестину при великом князе Ростиславе Мстиславиче4. По преданию, сохраненному житием полоцкой княжны Евфросиньи, в Иерусалиме XII в. существовал православный монастырь св. богородицы5.

 

Еще патриарх Фотий провозглашал Константинополь вторым Иерусалимом6; так называл его и русский митрополит Иларион7. В конце XII в. это отождествление было высказано летописцем уте применительно к Киеву. Русские летописцы знали о переменах, происходивших в арабском мире. Сообщив иод 15 сентября 1187 г. о солнечном затмении, летописец отметил, что был взят Иерусалим «безбожными срацины», и в связи с этим, рассуждая о божьем предзнаменовании, уподобил Русь, переживавшую тогда усиление половецкого напора, Иерусалиму, а половцев — арабам: «Нам же укореным сущим, понос принимающим от безаконых тех агарян, а чающе есмы божия благодати и лика преславна»8.

 

Вероятно, и политика Руси на Кавказе была не безразлична Багдаду в его взаимоотношениях с турками-сельджуками и с Византией. Может быть, с этими отношениями имеет связь появление во враждебном Руси войске хана Кончака в 1184 :г. «бесурменина», который «стреляше живым огнем»9.

 

 

 

К содержанию книги: Владимир Терентьевич Пашуто. ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ДРЕВНЕЙ РУСИ

 

 

Последние добавления:

 

Владимир Мономах

 

Летописи Древней и Средневековой Руси

 

Бояре и служилые люди Московской Руси 14—17 веков

 

Витамины и антивитамины

 

очерки о цыганах