КЛАССИЧЕСКОЕ РИМСКОЕ ПРАВО

Титул II. О завещательной опеке

 (De testamentaria tulela)

1. (Гай). По закону XII таблиц родителям (отцам семейств) разрешено назначать в завещании опекунов к своим детям как женского, так и мужского пола, если только (дети) находятся в их власти7.

§ 1. Мы должны также знать, что родителям разрешается назначать по завещанию опекунов к детям, которые родятся после смерти родителей8, или к внукам, или к прочим де-тям, которые находятся в таком положении, что если бы они родились при жизни отца, то они поступили бы под его власть, и если завещание не явится недействительным...

4. (Модестин). Отец может назначить опекуна к сыну, незначенному наследником или лишенному наследства; мать же - лишь к сыну, назначен-ному наследником, и признается, что она назначает опеку скорее над имуще-ством, чем над личностью.

Но нужно произвести исследование о лице, на-значенном опекуном по завещанию матери9, тогда как опекун, назначенный отцом, хотя бы он был назначен не сообразно с правом, утверждается без производства исследования, разве что то основание, в силу которого он, по-видимому, был назначен, изменилось, например если он из друга обратился во врага или из богатого сделался бедным...

10. (Ульпиан)... § 4. Чужой раб может быть назначен опекуном таким образом: "если он будет свободным, то он будет опекуном". Если даже он на-значен без указания условия, то считается, что содержится условие:

"когда будет свободен"...

12. (Ульпиан). В силу завещания опекун не может быть назначен (для заведования) определенными предметами или делами и (не может быть на-значен) с устранением его от управления имуществом10,

13. (Помпоний) и если будет назначен (таким образом), то все назначе-ние не имеет никакой силы,

14. (Марциан) ибо (опекун) назначается к личности, а не к предмету или к делу.

15. (Ульпиан). Если, однако," опекун назначается для (заведования) имуществом, находящимся в Африке или в Сирии, то назначение допускает-ся, ибо такое право мы применяем.

16. (Ульпиан). Если кто-либо назначает опекуна таким образом: "я на значаю опекуна к моим сыновьям", то он находится в таком положении, что он рассматривается как назначивший опекуна и к сыновьям и к дочерям ибо названием "сыновья" объемлются и дочери...

17. (Ульпиан). Несомненно, что опекуны, назначенные по завещанию, не принуждаются предоставить обеспечение в том, что имущество будет со-хранено; но тем не менее если кто-либо предлагает обеспечение с тем, чтобы он один управлял (опекой), то он должен быть выслушан, как это предусмот-рено в эдикте. Но претор правильно объявляет и другим ' об указанном усло-вии на случай, если и они захотят предоставить обеспечение, [ибо если и они готовы предоставить обеспечение, то они не должны быть устранены (от опекунства) в силу предложения другого лица12. Но, конечно, если все пре-доставили обеспечение, то все заведуют (опекунством). § 1. Но не во всех случаях предпочтение должно быть оказываемо тому, кто дает обеспечение: ибо что происходит, если это лицо является подозрительным лицом или ли-цом, заклейменным позором, которому не должно быть предоставлено опе-кунство даже при условии предоставления им обеспечения? Или если лицо уже допустило много бесчестных поступков, будучи опекуном? Но должен ли он быть отстранен и отброшен от опекунства, вместо того чтобы быть единственным управителем? И опекуны, не дающие обеспечения, не должны необдуманно быть отстраняемы (от опекунства), так как в большинстве слу-чаев не должны быть отбрасываемы дельные и состоятельные и честные опе-куны, хотя бы они не предоставили обеспечения;

действительно, им не должен быть отдаваем приказ предоставить обес-печение]...

18. (Каллистрат). Если несколько лиц готовы предоставить обеспече-ние, то предпочтение должно быть отдано более состоятельному, так что производится сравнение личностей опекунов и поручителей...

20. (Павел)... § 1. В силу завещания мы можем назначать опекуном кого угодно, будь то претор или консул, так как закон XII таблиц это подтвержда-ет...

26. (Папиниан). Согласно нашему праву, напрасным является завеща-тельное распоряжение отца, в силу которого матери вверяется опека над их общими детьми. И если презес провинции в силу своей неопытности распо-рядился о выполнении (такой) воли отца, то его преемник правильно не сле-дует этому распоряжению, которое не признается нашими законами...

29. (Папиниан). По мысли Либонианова сенатусконсульта13 не явится опекуном тот, кто сам вписал себя в завещании опекуном над подопечным. Если же воля отца, [объявившего об этом своею рукой], является несомнен-ной14, то я дал ответ такого содержания: следует назначить его попечителем, хотя бы были и другие опекуны. [И это лицо не может быть освобождено от опекунства, хотя бы, согласно публичному праву, он имел для этого основания, так как он рассматривается как давший обещание (при-нять опекунство), и он не устраняется как подозрительное лицо.]

30. (Павел). Имеется два Тиция - отец и сын: опекуном назначен Тиций, и не ясно, о ком думал завещатель. Спрашивается: что является правом. (Па-вел) ответил: назначен тот, кого думал назначить завещатель. Если это не яс-но, то отсутствует не право15, а доказательство; поэтому ни один из них не является опекуном...

32. (Павел). Я спрашиваю: может ли кто-либо назначить в завещании опекунов не из той же общины. Павел ответил: можно.

33. (Яволен). Опекуны были назначены так: "Я назначаю опекуном Лю-ция Тиция. Если он не находится в живых, то тогда я назначаю опекуном Гая Плавция". Тиций жил и управлял опекунством, затем (он) умер. Треба-ций отрицает, что опека принадлежит Плавцию. Лабеон высказывается против этого (мнения), Прокул (говорит) то же, что Лабеон. Я одобряю мнение Тре-бация, так как указанные слова относятся ко времени смерти .