РИМСКОЕ ПРАВО

Право римских граждан. Фидуциарная купля. Манципация. Женщина заключившая коэмцию

108 Теперь поговорим о тех лицах, которые находятся под властью мужей; это право свойственно тоже только римским гражданам.

109 Под властью отца обыкновенно бывают и мужчины и женщины, семейной же власти мужа подчиняются только женщины.

110 Итак некогда этот переход под власть мужа совершался тремя спо-собами: давностью, жертвенным хлебом и куплею.

111 Посредством давностного сожительства вступала во власть мужа та женщина, которая в продолжение целого года оставалась беспрерывно супругою; сделавшись вследствие как бы годового владения собственно-стью мужа, она вступала в его семью и занимала место дочери. Поэтому за-коном XII таблиц постановлено, что если какая-нибудь женщина не захочет таким образом вступить во власть мужа, то она должна ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи сряду и таким образом прерывать ежегодное дав-ностное владение. Но все это право частью уничтожено законодательным пу-тем, частью исчезло вследствие неприменения.

112 Конфареационным образом женщины вступают во власть мужа че-рез некоторого рода священнодействие, которое совершается невестой, и при котором употребляется пшеничный хлеб почему этот торжественный обряд брака называется также confarreatio. Сверх того, для укрепления этого право-отношения совершается и делается весьма многое при сопровождении из-вестных торжественных слов и в присутствии 10 свидетелей. Это право даже в настоящее время еще применяется. Именно, в старшие фламины т.е. фла-мины Дия, Марса и Квирина, точно также в первосвященники назначаются только те, которые родились от брака.заключенного посредством торжест-венного акта конфареации, потому что без конфареации они даже не могут получить священнической должности.

113 Что касается "купли", то на основании ее женщины вступают во власть мужа путем манципации, т.е. на основании символической продажи;

в присутствии не менее 5 свидетелей из совершеннолетних римских граждан , а также весовщика, покупает жену тот, под чью власть она перехо-дит.

114 Женщина же может совершить коэмцию не только со своим супру-гом, но также с посторонним лицом; именно, "купля" совершается, как гово-рят, или ради брака или ради фидуции; если женщина заключает коэмцию с своим супругом, чтобы у него занимать место дочери, то говорят, что она за-ключала coemptio ради брака; если же она вступила в coemptio с своим му-жем, или с третьим лицом, для какой-нибудь другой цели или пользы, на-пример для устранения опеки, то говорят, что она совершила коэмцию ради фидуции (т.е. без намерения совершения брачного союза).

115 Дело это таково. Если какая-либо женщина хочет устранить своих прежних опекунов, для того, чтобы избрать другого, то она с их согласия за-ключает коэмцию. Затем coemtionator продает ее обратно тому, кому сама пожелает, и, отпущенная этим последним vindicta, т.е. посредством суда, она получает в опекуны того, кем была отпущена. Этот опекун называется fiduciarius, как это выяснится ниже.

115а Некогда совершалась фидуциарная купля также с целью составле-ния завещания; в то время женщины, за некоторыми исключениями, только в том случае имели право составлять завещание, если они, будучи реманципи-рованы и отпущены на волю, вступали в коэмцию. Но сенат, согласно воли блаженной памяти Адриана, отменил эту необходимость совершить коэм-цию, ибо теперь закон смотрит на женщин, как если бы они совершили коэм-цию.

115b Впрочем, если женщина совершит с своим мужем только времен-ную коэмцию, то тем не менее она начинает считаться дочерью. Ибо, если вообще по какой-либо причине жена будет под супружеской властью, то принято, что она приобретает права дочери.

116 Остается сказать о том, какие лица могут находиться в кабале.

117 Итак все свободные лица, мужского ли они, или женского пола, на-ходящиеся под властью родителя, могут быть манципированы отцом тем же самым способом, которым можно манципировать рабов.

118 То же самое применяется к тем лицам, которые находятся во вла-сти мужа. Именно, женщины могут быть манципированы своими коэмциона-торами (фиктивными мужьями) таким же образом, как дети своим отцом, впрочем лишь настолько, что, хотя бы у коэмционатора была в качестве до-чери единственно та женщина, которая вышла за него замуж, тем не менее, однако, этим последним может быть манципирована даже та, которая не со-стоит за ним в замужестве и потому не занимает места дочери. 118а По большей части манципируют только восходящие и коэмционаторы, когда восходящие и коэмционаторы желают освободить этих лиц из-под своей вла-сти, как это ниже увидим.

119 Манципация состоит, как мы и выше сказали, в мнимой (вообра-жаемой) продаже. Эта форма приобретения собственности свойственна тоже римским гражданам и совершается следующим образом. Пригласив не менее 5-ти совершеннолетних римских граждан в качестве свидетелей и сверх того еще одно лицо того же состояния, которое держало бы в руках медные весы и называющееся весовщиком, покупатель, еще держа медь, говорит так: "ут-верждаю, что этот раб по квиритскому праву принадлежит мне, и что он должен считаться купленным мною за этот металл и посредством этих мед-ных весов"; затем он ударяет этим металлом об весы и передает его, как по-купную сумму тому, от кого приобретает вещь путем купли.

120 Этим способом манципируются рабы и лица свободного состояния, а также животные, которые причисляются к res mancipi, как например, быки, лошади, мулы, ослы; тем же самым способом обыкновенно манципируются земельные участки как сельские, так и городские, принадлежащие сами по себе к res mancipi, каковы например италийские.

121 Манципация поземельных участков отличается от манципации прочих вещей только тем, что рабы и свободные, а равно животные, причис-ляющиеся к разряду res mansipi, могут быть манципированы,только будучи налицо, причем необходимо, чтобы тот, кто приобретает (покупатель), касал-ся собственноручно того самого предмета, который ему передается; потому-то и акт этот называется mansipatio, так как вещь берется рукой; недвижимые же имения манципируются обыкновенно при их отсутствии.

122 Медь и весы употребляются потому, что некогда пользовались только медными деньгами, так что существовали ассы: dupondii, semisses v quadrantes, а не было в употреблении ни одной золотой или серебряной мониты, как можно узнать из закона XII таблиц; значение и стоимость этих монит заключались не в количестве, а в известном весе металла; так напри-мер, ассы были весом в два фунта, почему монита эта и названа была dupondius, т.е. как бы два фунта; это название удерживается и до сих пор. Конечно, semisses и quadrantes заключали в себе тоже известный вес металла, пропорциональный доли фунта (асса). Точно также в прежнее время те, кото-рые давали кому-либо деньги, не считали их, а взвешивали, вследствие чего рабы, которым предоставлен был надзор над деньгами, названы dispensatores (от dispensare = равномерно распределять) и до сих пор так называются.

123 Если мы спросим, почему женщина, заключившая коэмцию, отли-чается от манципированных, то следует ответить, что та, по крайней мере, женщина, которая совершала коэмцию, не считается рабынею, между тем как женщины и мужчины, манципированные родителями и фиктивными мужья-ми, признаются рабами и притом настолько, что они могут приобретать на-следство и отказы от того, под чьею властью находятся лишь в том только случае, если в том же завещании они делаются свободными, как это бывает и с рабами. Но повод этого различия очевиден: именно в том, что родители и коэмционаторы принимают их в кабальную зависимость при помощи тех же формул и слов, какими приобретаются в собственность рабы - чего не бывает при коэмции.