ДИГЕСТЫ ЮСТИНИАНА

ДИГЕСТЫ ИЛИ ПАНДЕКТЫ ЮСТИНИАНА. КНИГА ПЕРВАЯ. О правосудии и праве

ВЛАДЫКИ НАШЕГО СВЯЩЕННЕЙШЕГО ПРИНЦЕПСА ЮСТИНИАНА ПРАВО, ОЧИЩЕННОЕ И СОБРАННОЕ ИЗ ВСЕГО ДРЕВНЕГО ПРАВА. ДИГЕСТЫ ИЛИ ПАНДЕКТЫ

КНИГА ПЕРВАЯ

Титул I. О правосудии и праве (De iustitia et iure)

1. (Ульпиан). Изучающему право надо прежде всего узнать, откуда произошло слово "право" (ius). Право получило свое название от "правосу-дия" (iustitia), ибо, согласно превосходному определению Цельса, право есть наука о добром и справедливом. §.1. По заслугам нас назвали жрецами, ибо мы заботимся о правосудии, возвещаем понятия доброго и справедливого, отделяя справедливое от несправедливого, отличая дозволенное от недозво-ленного, желая, чтобы добрые совершенствовались не только путем страха наказания, но и путем поощрения наградами, стремясь к истинной, если я не заблуждаюсь, философии, а не к мнимой. §.2. Изучение права распадается на две части: публичное и частное (право). Публичное право, которое (относит-ся) к положению римского государства, частное, которое (относится) к поль-зе отдельных лиц; существует полезное в общественном отношении и полез-ное в частном отношении. Публичное право включает в себя святыни (sacra), служение жрецов, положение магистратов. Частное право делится на три части, ибо оно составляется или из естественных предписаний, или (из пред-писаний) народов, или (из предписаний) цивильных. §.3. Естественное право (ius naturale) - это то, которому природа научила все живое: ибо это право присуще не только человеческому роду, но и всем животным, которые рож-даются на земле и в море, и птицам; сюда относится сочетание мужчины и женщины, которое мы называем браком, сюда же порождение детей, сюда же воспитание; мы видим, что животные, даже дикие, обладают знанием этого права. §. 4. Право народов (ius gentium) -это то, которым пользуются народы человечества; можно легко понять его отличие от естественного права: по-следнее является общим для всех животных, а первое - лишь для людей (в их отношениях) между собой'.

2. (Помпоний). Подобно почитанию бога2, мы должны повиноваться родителям и родине.

3. (Флорентин). Мы должны отражать насилие и противоправность, ибо правом установлено, что если кто-либо сделает что-либо для защиты своего тела, то считается совершившим правомерный поступок; и так как природа установила между нами некое родство, то последовательно, что яв-ляется преступлением3, когда один человек строит козни другому.

4. (Ульпиан). Освобождение от рабства относится к праву народов. Manumissio происходит от manu missio (отпущение из-под власти), т.е. даро-вание свободы4; ибо, доколе кто-либо находится в рабстве, он подчинен вла-сти (manu et potestate), отпущенный же на волю освобождается из-под власти. Это дело ведет свое происхождение из права народов; так как по естествен-ному праву все рождаются свободными, не было освобождения, когда было неизвестно рабство; но после того как по праву народов возникло рабство, за ним последовало благодеяние отпущения из рабства. И хотя мы носим еди-ное наименование "люди", но, согласно праву народов, возникло три катего-рии: свободные, и в противоположность им рабы, и третья категория - отпу-щенные на волю, т.е. те, кто перестали быть рабами.

5. (Гермогениан). Этим правом народов введена война, разделение на-родов, основание царств, разделение имуществ, установление границ полей, построение зданий, торговля, купли и продажи, наймы, обязательства за ис-ключением тех, которые введены в силу цивильного права.

6. (Ульпиан). Цивильное право не отделяется всецело от естественного права или от права народов и не во всем придерживается его; если мы что-либо прибавляем к общему праву или что-нибудь из него исключаем, то мы создаем собственное, т.е. цивильное право [ § 1. Это наше право состоит или из писаного (права), или из неписаного].

7. (Папиниан). Цивильное право - это то, которое происходит из зако-нов, плебисцитов, сенатусконсультов, декретов принцепсов, мнений мудре-цов. §.1. Преторское право - это то, которое ввели преторы для содействия цивильному праву или для его дополнения или исправления в целях общест-венной пользы; оно называется также в честь преторов "ius honorarium"5.

8. (Марциан). Ибо и само преторское право является живым голосом цивильного права.6

9. (Гай). Все народы, которые управляются на основании законов и обычаев, пользуются частью своим собственным правом, частью правом, общим для всех людей. Ибо то право, которое каждый народ установил для себя, является собственным правом государства и называется цивильным правом, как бы собственным правом самого государства; то же право, кото-рое естественный разум установил между всеми людьми, соблюдается у всех одинаково и называется правом народов, как бы тем правом, которым поль-зуются все народы.

10. (Ульпиан). Правосудие есть неизменная и постоянная воля предос-тавлять каждому его право. §.1. Предписания права суть следующие: жить честно, не чинить вред другому, каждому воздавать то, что ему принадлежит. §.2. Правосудие есть познание божественных и человеческих дел, наука о справедливом и несправедливом.

11. (Павел). Слово "право" употребляется в нескольких смыслах: во-первых, "право" означает то, что всегда является справедливым и добрым -каково естественное право. В другом смысле "право" - это то, что полезно всем или многим в каждом государстве - каково цивильное драво. Не менее правильно в нашем государстве "правом"называется "ius honorarium". Гово-рится, что претор высказывает право (выносит решение), даже если он реша-ет несправедливо; это (слово) относится не к тому, что претор сделал, но к тому, что ему надлежало сделать. В другом смысле "право"означает то место, в котором выносится решение7; здесь название переносится с того, что дела-ется, на то, где это делается...

12. (Марциан). Иногда мы говорим "право" о родственных связях; на-пример: "мне принадлежит право родства или свойства".