ИСТОРИЯ ЭКОНОМИКИ. Экономика феодализма

Крестьянские восстания. Экономические требования крестьянских восстаний. Ян Гус. Альбигойцы. Гильом Каль. Тайлер. Кет

Экономические идеи народных масс и экономические требования крестьянских восстаний

Сохранились сведения и об экономических воззрениях народных масс. Они носили антифеодальный характер и проявлялись в различного рода ересях. Их распространение было неизбежным, поскольку католическая церковь стояла на страже феодального режима, оправдывая феодальную эксплуатацию. В виде мистики, ереси, восстания революционная оппозиция феодальному строю проходит через все средневековье*, хотя в городах часто лишь как оппозиция "церковному феодализму". Об этом свидетельствуют выступления Арнольда Брешианского (Италия), альбигойцев (Южная Франция), Уиклифа (Англия), Гуса и чашников (Чехия). Но когда в движении участвовали городские низы и крестьяне и дело доходило до восстаний, то выдвигались требования восстановления раннехристианского строя. При этом из "равенства сынов божиих" выводилось "гражданское равенство и уже тогда отчасти даже равенство имуществ. Уравнение дворянства с крестьянами, патрициев и привилегированных горожан с плебеями, отмена барщины, оброков, налогов, привилегий и уничтожение по крайней мере наиболее кричащих имущественных различий - вот те требования, которые выдвигались с большей или меньшей определенностью".

Конечно, ереси были весьма разнородны, но неизменно содержали антифеодальный элемент. Так, в Византии VIII в. развернулось иконоборческое движение, которое не сводилось только к распре между императором и церковниками. В нем отразились и антифеодальные настроения народных масс. В середине XI в. монах Арнольд громил в своих проповедях (в Милане) обогащение и роскошь церковников, находя отклик в сердцах горожан. В начале XIII в. популярной в Италии стала ересь катарой (чистых), требовавших возврата к принципам "евангельской бедности". Эта ересь проникла и в города Южной Франции, где катары (или альбигойцы) вслед за манихеями, павликанами, богомилами отрицали видимый мир со всеми его богатствами, роскошью, нищетой, страданиями. Он клеймился как порождение дьявола. Движение приобрело столь опасный для церкви характер, что в 1208-1216 гг. папа Иннокентий III объявил крестовый поход против альбигойцев, сопровождавшийся жестокими погромами.

Более отчетливо экономические чаяния народных масс отразились в требованиях крестьянских восстаний. Так, на территории Саксонии в 841-842 гг. возникло восстание "детей древнего закона" (Стеллинга) под лозунгом возврата к свободной общине, ее старинным обычаям. Восстание явилось протестом крестьян против феодализма, насаждаемого франкскими королями.

В период классического средневековья по Западной Европе прокатилась широкая волна крестьянских восстаний большого исторического значения. К ним прежде всего относится восстание 1304-1307 гг. в Северо-Западной Италии под руководством Дольчино (беглого послушника францисканского монастыря). Он проповедовал общность имущества, отказ от частной собственности, поскольку она и обогащение отдельных лиц являются первопричиной всех бедствий. Однако Дольчино был казнен, восстание подавлено в результате крестового похода, организованного папой Климентом V*.

Знаменитая Жакерия пронеслась в 1358 г. по территории Франции, как ураган. Это восстание крестьян возглавлял Гильом Каль. Оно носило антифеодальный характер, сопровождалось избиением дворян, разгромом их замков, сожжением сеньориальных документов, в которых фиксировались повинности сервов и вилланов.

Восстание английских крестьян под руководством кровельщика Уота Тайлера (1381) особенно примечательно тем, что были выдвинуты две программы антифеодального характера. Майл-Эндская программа, представленная королю Ричарду II, предусматривала отмену крепостничества, барщины и установление земельной ренты в 4 пенса с акра. К этому добавлялось провозглашение свободы торговли и амнистирование повстанцев.

Смитфильдская программа была выдвинута крестьянами Кента и не ставила задачи ликвидации крепостничества (поскольку они были лично свободными). Зато она требовала раздела церковных земель, возврата деревням общинных земель (захваченных лордами), уравнения сословий в правах, отмены "рабочего законодательства". В ходе восстания громились маноры и монастыри, сжигались манориальные документы.

Все это свидетельствует об антифеодальных и общинных чаяниях английского крестьянства XIV в. Идеологом движения был проповедник Джон Болл, осуждавший крепостничество и привилегии лордов, ратовавший даже за общность имущества. Доказывая бесполезность дворянства, Болл задавал слушателям знаменитый вопрос: "Когда Адам пахал и Ева пряла, где был дворянин?"

К 1549 г. относится восстание английских крестьян под руководством Роберта Кета. Их программа из 29 пунктов требовала ликвидации остатков крепостничества и манориальных судов, снижения налогов, запрета переводить фригольды (свободные держания) в копигольды (оброчные), отмены огораживаний и запрета лордам пользоваться общинной землей.

Как видим, крестьянские восстания были разнородны, их идеологическая зрелость оказывалась неодинаковой. Так, Жакерия 1358 г. была настоящим бунтом, не имевшим общей программы. О требованиях восставших можно судить лишь по их действиям. Но многие восстания имели продуманную и оформленную программу антифеодального характера, иногда предвосхищавшую ряд требований буржуазных революций. Некоторые восстания имели своих идеологов (Джон Болл и др.). Во всех программах осуждался в той или иной мере феодализм как антинародная эксплуататорская система.