ИСТОРИЯ ЭКОНОМИКИ. Экономика феодализма

Экономическая мысль народов России. Период Древней Руси. Период феодальной раздробленности

В истории формирования мировой духовной культуры России принадлежит важное место. В отличие от народов Востока, Средиземноморья (Греции, Рима) восточные славяне не имеют столь древнего культурного наследия. Но уже в средние века Русь освоила обширные пространства, расширила площадь агрикультуры, дала миру оригинальные произведения искусства, а позднее Россия встала во главе социального прогресса человечества.

Период Древней Руси

Общественная мысль народов России уходит своими корнями в историю Древней Руси. Ее народы уже в IX в. образовали феодальное Киевское государство. Киевская Русь положила начало государственности у восточных славян. Русь не знала рабства. Основную массу населения составляли крестьяне. Одни из них находились в личной и экономической зависимости от крупных землевладельцев (смерды), другие были независимы и вели свое хозяйство на общинной земле. Со временем общинная земля стала собственностью великого князя.

Хозяйство Киевской Руси носило преимущественно натуральный характер. После принятия христианства (988-989) в Киевской Руси стало складываться монастырское и церковное землевладение. Возникали сложные взаимоотношения между светской властью великих князей, бояр, стремившихся к независимости и самостоятельности, и церковью, монархической властью Киева, между господствующими силами феодальной иерархии и порабощенными земледельцами на селе и ремесленным людом в городах. В ткань классовых противоречий постепенно вплетались интересы купцов.

Рост крупного феодального землевладения и усиление крепостничества вели к обострению классовых противоречий. Возникало много различных экономических и политических проблем в ходе становления, формирования и развития Древней Руси. В связи с этим в той или иной форме рождались экономические идеи. К источникам, по которым можно судить об уровне развития этих идей Древней Руси, следует отнести государственные документы, правовые акты, договоры, грамоты великих князей, летописи, сказания (фольклорное творчество). Особенно ценны летописи. В них отразились вопросы экономики (размеры дани, сборов, налогов), торговой политики, пошлин, чеканки монет, социального статуса населения и характера землевладения.

Выдающимся памятником общественной мысли Киевской Руси является Русская правда, первые сведения о которой относятся ко времени правления князя Ярослава Мудрого (1019-1054). Дальнейшее развитие она получила в период княжения его сыновей и внука - Владимира Мономаха (1113-1125).

Русская правда представляет собой свод юридических законов, касающихся имущественных отношений и ответственности за нарушение права феодальной собственности. Русская правда носила классовый характер, защищала частную собственность феодалов, торговцев, ростовщиков.

Речь шла прежде всего об охране собственности князей, феодальной знати на землю, закрепощенных крестьян, о праве получать с них налоги, натуральные повинности. Ограждались интересы ростовщиков, взимавших высокие проценты по займам. К социальным аспектам Пространной Русской правды относятся статьи, регулирующие отношения феодалов с холопами и особенно с закупами (смердами, попавшими в долговую зависимость к господину). Так называемый Устав о закупах определял обязанности закупа, объем прав господина и его ответственность за превышение своих прав над закупом. Русская правда отражала процесс формирования феодальных производственных отношений в Киевской Руси, принципы экономической политики государства. В тексте употребляются термины, выражающие такие экономические понятия, как "истое" (ростовщический капитал), "рез" (процент), "вервь" (сельская община), "товар" и др. Конечно, эти понятия не экономические категории, но они фиксировали существовавшие в то время определенные имущественные и социальные отношения.

Важную роль в развитии феодальных отношений играло христианство, принятое на Руси в период княжения Владимира I. Монастыри и церкви были крупными землевладельцами, собиравшими огромные подати с живших на их землях крестьян. Церковь требовала от них полного повиновения богатым, покорности, смирения и неустанного труда на феодалов. Правда, христианская церковь способствовала распространению грамотности на Руси и культуры, была противником крайностей крепостничества, ратовала за умеренное взимание ростовщиками процентов за ссуды. Она наблюдала за точностью торговых мер и весов. Эталоны этих единиц хранились в церкви.

Взгляды угнетенных масс Киевской Руси нашли отражение в былинном творчестве, где воспевался труд земледельца, его трудолюбие, верность Руси, любовь к простому народу. Экономические идеи Киевской Руси лежали в основе возникновения и развития русской экономической мысли. Киевская Русь как мощное государственное образование просуществовала до середины XII в.

Рост крупного феодального землевладения - княжеского, боярского, церковного - вел к расширению закабаления смердов, к захвату их общинных земель. Экономические интересы крупных землевладельцев требовали усиления их власти над порабощенными крестьянами. Это вызывало стремление феодалов к самостоятельности, к получению полной политической и административной власти над подчиненными им землями. Так на месте бывшей Киевской Руси в середине XII в. возник ряд самостоятельных феодальных княжеств. Начался период феодальной раздробленности. Русский народ вступил в сложный период своего развития, полный междоусобиц, раздоров, борьбы за власть, за территорию. Раздробленности Киевской Руси способствовал и рост крупных городов, усиление их экономического и политического влияния. Такие города, как Псков и Новгород, стали самостоятельными центрами новых государств-республик.

Феодальная раздробленность ослабила мощь Русского государства, и в XIII в. русский народ подпал под иго монголо-татарских завоевателей. Стране был нанесен большой материальный и моральный урон: сельское хозяйство было разорено, пришли в расстройство ремесла, в упадок - промышленность и торговля. Страну стали грабить Ливонский и Тевтонский ордены и шведы. Но народ Руси не встал на колени и, разбив в 1240 и 1242 гг. под руководством Александра Невского шведов и немцев, отвел угрозу окончательного порабощения страны. Торговые связи русских земель переместились на юг. Великий Новгород, Псков, Москва вели широкую торговлю с западными странами и Азией. По-прежнему острыми оставались внутренние классовые противоречия, ибо главную тяжесть монголо-татарского ига несли крестьяне, ремесленники городов. К этому добавлялся гнет ростовщического и торгового капитала.

Период феодальной раздробленности характеризуется новым этапом в развитии экономической мысли. Это нашло отражение и в светской литературе XII-XV вв., представленной такими памятниками, как "Слово о полку Игореве", "Слово о погибели Русской земли", "Задонщина", "Моление Даниила Заточника".

В "Слове о полку Игореве" содержатся высказывания о земледельческих работах, о подневольном, почти рабском труде. Борьба русского народа с монголо-татарским нашествием отражена в "Слове о погибели Русской земли" и "Задонщине". В "Молении Даниила Заточника" выражено отрицательное отношение безымянного автора к образу жизни монахов, к сытой жизни богатых и сочувствие к жизни бедных.

Для характеристики экономической мысли юго-западных княжеств Русского государства важным источником является Галицко-Волынская летопись, содержащая описание событий с начала XIII в. до 1292 г. В ней рассказывается об экономической политике галицких и волынских князей, поощрявших развитие ремесел, торговли и торговых путей. С этой целью строились города (например, Львов), оказывалась помощь горожанам в их борьбе с боярами. Горожане высоко оценивали деятельность Даниила Галицкого как покровителя промышленности. Он приглашал в свое княжество умелых ремесленников, торговых людей, что способствовало развитию производительных сил. Галицко-Волынская летопись содержала характеристику военной политики, наказы по использованию пленных и захваченного имущества*.