ИСТОРИЯ ЭКОНОМИКИ. Эпоха домонополистического капитализма

РАСЦВЕТ КЛАССИЧЕСКОЙ БУРЖУАЗНОЙ ПОЛИТЭКОНОМИИ. АДАМ СМИТ. Условия возникновения учения и метод исследования Смита

Адам Смит родился в 1723 г. в семье шотландского таможенного чиновника в городе Керколди. Он получил хорошее образование в городской школе и университетах Глазго и Оксфорда, где увлекался историей, философией, литературой, изучил также математику и физику, стал одним из образованнейших людей своего времени. В 1751 г. Смит занял должность профессора нравственной философии (в сущности — общественных наук) в университете Глазго и преподавал там до 1764 г. В 1758 г. вышла в свет его первая большая книга «Теория нравственных чувств», посвященная философским вопросам этики. В ней нашли отражение прогрессивные идеи эпохи Просвещения. С 1764 по 1766 г. Смит, находясь во Франции и Швейцарии в качестве воспитателя одного молодого английского аристократа, встречался с Вольтером, Дидро, Д'Аламбером, Кенэ, Тюрго и другими французскими мыслителями. На него оказали некоторое влияние идеи физиократов.
  

    В 1767—1776 гг. Смит работал над своим главным трудом по политической экономии — «Исследование о природе и причинах богатства народов» (издан в Лондоне в 1776 г.). При его жизни в Англии вышло пять изданий этой замечательной книги, она была переведена на несколько языков. В своей работе Смит выполнил исторически назревшую задачу — привел в систему накопленные ранее знания об экономической базе общества и изложил их, руководствуясь общими теоретическими принципами. Выполнению этой задачи способствовали личные качества Смита как ученого — способность к абстрактному мышлению, знание конкретной экономической жизни, широта кругозора, умение систематично и логично излагать материал, литературный талант.
    

  Книга Смита состоит из пяти частей. В первой анализирует вопросы стоимости и доходов, во второй — природу капитала и его накопление. В них он изложил основы своего учения. В остальных частях Смит рассматривает развитие экономики Европы в эпоху феодализма и становления капитализма, историю экономической мысли и государственные финансы. Но и здесь, в массе конкретного материала, содержатся высказывания Смита по коренным проблемам.
  

    Книга Адама Смита оказала огромное влияние на последующее развитие экономической мысли. В частности, вся экономическая система Рикардо возникла как продолжение, развитие и критика теории Смита. Вплоть до середины XIX в. буржуазная экономическая мысль развивалась на основе учения Смита. Даже ученые, выступавшие против него, по существу пользовались научным методом и аппаратом, созданным Смитом. Книга Смита оказала большое влияние и на экономическую политику государства, особенно в Англии. К советам ученого прислушивался премьер-министр Уильям Питт.

   Последние годы жизни Адам Смит провел в Эдинбурге, где занимал пост в таможенном управлении Шотландии. Он умер в 1790 г.

      Почти столетний период между созданием главных трудов Петти и выходом в свет книги Смита имел важнейшее значение для формирования классической политической экономии. Получает развитие анализ основных проблем, намеченных Петти. Трудовая теория стоимости в более или менее развитой форме становится основой взглядов ряда экономистов. Углубляется понимание принципиального различия потребительной и меновой стоимости товара. Среди авторов, которые особенно успешно развивали эти идеи, надо отметить молодого Б. Франклина. Смит использовал опыт шотландского экономиста Джеймса Стюарта, который первым предпринял попытку создать систему политической экономии, обобщающую представления меркантилизма.
   

   Некоторые экономисты стремились понять природу доходов основных классов и общественных групп (промышленной прибыли и ссудного процента, земельной ренты и заработной платы), найти факторы, определяющие уровень доходов. Процент уже понимался как часть прибыли, которую функционирующий капиталист отдает собственнику капитала. Разрабатывая идею Петти о том, что заработная плата наемных рабочих определяется в конечном счете минимумом средств их существования, Джон Локк и другие авторы еще ближе подошли к пониманию природы этого минимума, пытались уяснить механизм воспроизводства рабочей силы, который удерживает заработную плату на низком уровне 1[The Works of John Locke. The 10th Ed. Vol. V. L., 1801; Decker M. A. Essay on the Causes of the Decline of Foreign Trade. S. 1. 1744.].
   

   Особенно много работ посвящается проблемам денег и внешней торговли. Количественная теория денег, в которой уровень цен трактуется только как функция количества денег в обращении (что несовместимо с трудовой теорией стоимости), закрепляется в экономических работах Дэвида Юма. Одновременно в его трудах и в трудах других авторов (Н. Барбона, Д. Норса, Г. Чемберлина) усиливается критика теории и политики меркантилизма: покровительственных пошлин, запретов в торговле, обременительных налогов. У экономистов вырабатывается то отношение к государству, которое одобрял Смит, считавший, что содержание государства должно обходиться буржуазии как можно дешевле, оно обязано лишь «охранять порядок», но не вмешиваться в дела промышленников и купцов.
    

  Адам Смит был экономистом мануфактурного периода. При его жизни промышленный переворот в Англии только начинался и преобладающей была мануфактурная форма производства с крайне ограниченным применением машин, но с развитым разделением труда между рабочими. Отражая этот факт, Смит рассматривал человеческое общество прежде всего как «меновой союз», в котором люди все шире обмениваются между собой продукцией разных видов труда. Склонность к обмену он считал главным свойством человеческой природы, рассматривал ее внеисторически, независимо от этапа общественного развития.
      Созданное Смитом представление о природе человека и отношениях людей в обществе легло в основу взглядов классической школы. Он исходил из того, что люди, оказывая услуги друг другу, обмениваясь трудом и продуктами труда, руководствуются своекорыстным интересом, стремлением к личной выгоде. Каждый рассматривается при этом как «экономический человек». От любых других мотивов его поведения можно абстрагироваться. Но, преследуя своекорыстный интерес, каждый человек одновременно наилучшим образом способствует интересам общества — росту его производительных сил. При этом Смит делал незаметный переход от абстрактного человека к капиталисту, который, по его мнению, наилучшим образом стремится использовать свой капитал, тем самым способствуя прогрессу человеческого общества.
    

  Смит писал о «невидимой руке», которая осуществляет сложное взаимодействие хозяйственной деятельности множества людей, распределение общественного труда. Этим утверждалось представление, что экономические явления регулируются стихийными и объективными законами. Условия, при которых наиболее эффективно осуществляется действие этих законов, Смит называл «естественным порядком». Это понятие имело у него и его последователей двойной смысл, так как включало теоретическую модель капитализма свободной конкуренции и принцип экономической политики. Смит неустанно ратовал за «естественную свободу» в экономике, за то, чтобы свободная игра хозяйственных сил не нарушалась никакими внешними факторами, был противником всякой монополии, нарушающей свободу конкуренции, вмешательства государства в экономику. Он считал, что в таких условиях капитализм достигнет наилучших результатов в развитии производительных сил, а это благотворно скажется на жизни всего общества, в том числе и рабочих.
    

  Несмотря на ограниченность и внеисторичность понятия «экономический человек», Смит поставил вопрос большой теоретической и практической важности. Речь шла о мотивах и стимулах хозяйственной деятельности человека. Ведь проблема оптимального сочетания личных материальных и общественных интересов — одна из центральных проблем экономики.
     

 Адам Смит отрицательно относился к меркантилизму. Он подверг его теорию и практику резкой критике, нередко игнорируя достижения и ценные элементы в работах меркантилистов. Смит подробно рассмотрел все формы меркантилистской экономической политики, стремясь показать их нерациональность и вредность для развития производительных сил. В значительной мере его программа была прогрессивной. Смит выступал за отмену всех полуфеодальных ограничений, сдерживавших мобильность рабочей силы и возможность свободно продавать ее капиталистам, за полную свободу торговли землей, что было направлено на развитие капитализма в сельском хозяйстве. Смит предлагал отменить правительственную регламентацию промышленности и внутренней торговли, взимать акцизы (косвенные налоги) только для обеспечения необходимых доходов государства, но не для воздействия на производство и потребление. Однако центральное место в критике меркантилизма и в программе Смита занимало требование свободы внешней торговли. Впоследствии оно легло в основу английского фритредерства второй половины XIX в. Смит подверг также критике колониальную политику, особенно деятельность Ост-Индской компании и угнетение американских колоний.
    

  Смит положительно относился к учению физиократов, находя в нем много научных и прогрессивных элементов и считая важным преимуществом физиократов то, что они усматривали богатство страны не в деньгах, как меркантилисты, а в массе товаров. В этом можно видеть частичное предвосхищение" тезиса Маркса о том, что физиократы перенесли анализ прибавочной стоимости из сферы обращения в сферу производства. Смит считал физиократов своими союзниками в области экономической политики, поскольку они тоже выступали за экономическую свободу, развитие аграрного капитализма. Однако он" не мог принять их тезис, согласно которому чистый доход создается лишь в сельском хозяйстве, а в любом другом материальном производстве стоимость не создается, а только преобразуется вещество природы. Здесь Смит превосходил физиократов. Вместе с тем он не воспринял гениальные идеи Ф. Кенэ о механизме общественного воспроизводства и в этом уступал ему.
    

  Исследования Смита отразили значительный прогресс в области методологии политической экономии. Он четко определил двоякую задачу политэкономии как науки: анализ объективной экономической реальности, выяснение закономерностей ее развития (позитивная сторона) и выработка рекомендаций для экономической политики фирм и государства (нормативная сторона). Заслугой Смита была дальнейшая разработка метода абстракции — выделение закономерных, коренных и определяющих процессов в экономике и отвлечение от случайных, преходящих, частных элементов. Смит пытался проникнуть во внутренние связи явлений, обнаружить за внешними, поверхностными процессами глубинные закономерности.
   

   Вместе с тем недостаточное применение метода абстракции, внеисторический взгляд на природу человека и представление о товарном производстве как о естественном и вечном общественном строе определили двойственность метода исследования Смита. К. Маркс писал: «Сам Смит с большой наивностью движется в постоянном противоречии. С одной стороны, он прослеживает внутреннюю связь экономических категорий, или скрытую структуру буржуазной экономической системы. С другой стороны, он ставит рядом с этим связь, как она дана видимым образом в явлениях конкуренции и как она, стало быть, представляется чуждому науке наблюдателю, а равно и человеку, который практически захвачен процессом буржуазного производства и практически заинтересован в нем. Оба эти способа понимания... у Смита не только преспокойно уживаются один подле другого, но и переплетаются друг с другом и постоянно друг другу противоречат» 2 [Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 26. Ч.II. С. 177.]. Двойственность и непоследовательность метода Смита сказались и при рассмотрении им основных проблем экономической науки. В его учении могли находить подтверждение своим идеям не только такие его прогрессивные последователи, как Рикардо, но и экономисты, склонявшиеся к вульгарным, поверхностным взглядам на капитализм, стремившиеся оправдать буржуазный строй.
  

    Главным достоинством методологии Смита было то, что он подходил ко всем экономическим явлениям с точки зрения интересов основных классов общества. Это также стало важнейшим принципом всей классической буржуазной политэкономии. Марксизм более глубоко развил этот методологический принцип — с позиций пролетариата, придя, естественно, к иным выводам о судьбе буржуазного общества.