ИСТОРИЯ ЭКОНОМИКИ. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ИДЕИ РУССКИХ РЕВОЛЮЦИОННЫХ ДЕМОКРАТОВ

Петрашевцы. Революционер Буташевич-Петрашевский. Значение петрашевцев в истории освободительного движения в России

Кружок петрашевцев существовал в 1845— 1849 гг., в период разгула николаевской реакции в России. Во главе его стоял убежденный революционер М. В. Буташевич-Петрашевский (1821 —1866). В состав кружка входили как дворяне, так и представители разночинной интеллигенции. В апреле 1849 г. кружок петрашевцев был разгромлен, а его члены арестованы. Почти 100 человек проходило по следствию, начатому по приказу Николая I. Из них 20 человек во главе с Буташевичем-Петрашевским были вначале приговорены к смертной казни, которая затем была заменена ссылкой на каторжные работы в Сибирь.
  

    Хотя петрашевцы и были знакомы с трудами А. Смита, Д. Рикардо, а Н. А. Спешнев читал работу «Нищета философии» и некоторые другие труды К. Маркса, какого-либо специального анализа экономических категорий они не дали. Да они и не ставили перед собой такой задачи. На первый план петрашевцы выдвигали вопросы непосредственной практической работы, направленной на подготовку общественного мнения к упразднению самодержавия и крепостничества.
     

 Особенно нетерпимым, по мысли петрашевцев (как представителей революционного ядра, так и умеренно настроенных), является крепостное право. Даже либеральная часть членов кружка выступала за ликвидацию феодализма. Однако какого-либо единого плана освобождения крестьян петрашевцы не выработали. Сам М. В. Петрашевский допускал колебания по вопросу о путях ликвидации крепостничества.

Впервые эту проблему он поставил в работе «Запас общеполезного» (1843), а позднее — в статье «Нивеллеры», опубликованной во втором выпуске «Карманного словаря иностранных слов, вошедших в состав русского языка» (1846). Петрашевский считал возможным передать крестьянам земли и леса, «не принадлежавшие кому-либо», т. е. наделить их землей, хотя и в небольшом количестве 24[См.: Философские и общественно-политические произведения петрашевцев. М., 1953. С. 228]. После 1847 г. им был разработан другой проект, в соответствии с которым крестьяне должны были освобождаться без выкупа, причем в их владение переходила вся надельная земля. В записке «О способах увеличения ценности дворянских или населенных имений» (1848) Петрашевский изложил третий проект освобождения крестьян. Он писал, что для повышения ценности имений нужно разрешить их продажу представителям других сословий. Обязательным условием Петрашевский считал перевод крестьян во временнообязанное состояние, причем крестьянам должно быть разрешено выкупаться на волю за установленную заранее сумму. В результате купли-продажи земли крестьяне, по мысли Петрашевского, должны постепенно освобождаться.
    

  Весьма радикальный проект аграрно-крестьянской реформы выдвинул Н. А. Спешнев. Фактически он высказывался за национализацию земли, когда доказывал, что правительство должно «заведовать и промышленностью, и если не всею, то, по крайней мере, необходимейшим, например, земледелием, и тем обеспечивать пропитание всех», а также владеть «всем пространством земли в государстве (территорией)»25[Петрашевцы. Т. III. M.; Л., 1928. С. 69—70].
      В то же время некоторые петрашевцы придерживались по вопросу об освобождении крестьянства буржуазно-либеральных взглядов. Так, в письме «Об обращении помещичьих крестьян в свободных землевладельцев» А. П. Беклемишев предлагал освободить крестьян за очень высокий выкуп с предоставлением им незначительных наделов, чтобы предотвратить появление армии голодных, представляющей опасность для государства и помещиков 26[Дело петрашевцев. Т. 2. М; Л., 1941. С. 397].
   

   Петрашевцы восприняли критику капитализма, которая содержалась в работах Ш. Фурье, В. Г. Белинского и А. И. Герцена. М. В. Петрашевский видел противоречие капиталистического строя в том, что при нем развитие промышленности «являет собою анархию совершенную», а личность и права человека «иногда приносятся в жертву овеществленному труду». Он писал, что при капитализме можно наблюдать «голод при урожае, дороговизну товара при существенной его дешевизне» 27[См.: Философские и общественно-политические произведения петрашевцев. С. 347, 428]. Однако, понимая прогрессивность капитализма и преимущества крупной промышленности, Петрашевский выступал за свободу промышленности и торговли, за всестороннее развитие производительных сил в России. В этой связи Петрашевский писал, что капитализм является «преддверием лучших форм быта общественного, той фабрикою, в которой предназначено покуда вырабатывать материалы и способы для будущего благосостояния всего человечества» 28[Там же. С. 379].
    

  Несомненной заслугой петрашевцев является правильная оценка перспектив экономического развития России 40—50-х годов и признание необходимости перехода от капитализма к социализму, когда для этого возникнут политические и материальные предпосылки. В этом отношении их концепция представляла собой шаг вперед по сравнению с теорией «крестьянского социализма».
     

 Однако единого мнения по вопросу о путях перехода к социализму и об экономической организации нового общества у петрашевцев не существовало. Сам Петрашевский связывал переход к социализму с широким распространением социалистических учений. Его большой заслугой является то, что в трактовке социализма он пошел дальше Фурье, считая, что в новом обществе не будет частной собственности. М. В. Петрашевский писал, что при социализме исчезнет анархия производства, характер производственных отношений будет соответствовать природе человека, общественные интересы будут гармонично сочетаться с личными, «прямое удовлетворение общественных потребностей» будет являться движущим стимулом производства. Социалистическое общество Петрашевский считал «обществом, находящимся в нормальном состоянии». Важнейшей характеристикой будущего общества является то, что оно «доставляет всякому из членов своих средства для удовлетворения их нужд пропорционально потребностям...» 29[Утопический социализм в России. М., 1985. С.174]. По мнению Петрашевского, построение социализма — цель исторического прогресса 30[См.: Философские и общественно-политические произведения петрашевцев. С. 239].
     

 Аналогичной точки зрения по вопросу о будущем социально-экономическом строе придерживался Н. А. Спешнее. Он писал, что при социализме «всякий труд будет производиться по призванию, а не с целью получить вознаграждение», а продукт будет распределяться по потребностям. А. В. Ханыков подчеркивал значение науки и промышленности в будущем обществе. Он считал, что «из взаимного проникновения разума и индустрии и выйдет то новое вожделенное начало, на котором построится будущая жизнь человечества» 31[См. там же. С. 488, 510]. Принцип общей собственности при социализме отстаивал и петрашевец А. П. Баласогло 32[См.: Дело петрашевцев. Т. 2. С. 96].
     

Таким образом, представители революционного ядра петрашевцев высказывали во многом правильные суждения относительно будущей социально-экономической организации общества. Признание необходимости ликвидации частной собственности и быстрого развития производительных сил в новом обществе — важное достижение социалистической мысли в России. Однако представления о социализме буржуазно-либеральной части петрашевцев существенно отличались от взглядов Петрашевского, Спешнева и др. Так, идеалом Беклемишева являлся фурьеристский фаланстер, созданный в деревне помещиком. Он считал, что организация таких фаланстеров будет полезна господствующему классу, поскольку помещики не будут «дрожать ежеминутно за жизнь свою». По мысли Беклемишева, это предотвратит возможность пролетаризации России.
   

   Петрашевцы видели как сильные, так и слабые стороны русской крестьянской общины. М. В. Петрашевский писал, что «передел полей — общее пользование землей» несколько тормозит процесс ухудшения положения крестьянства 33[Там же. Т. 1. С.95]. Однако он не считал общину основой некапиталистического развития России и носителем социалистических! идей. Петрашевцы стремились осуществить на практике свои социалистические идеалы. Сам Петрашевский попытался организовать под Новгородом образцовую социалистическую колонию, а также предложил правительству помочь создать фаланстер под Парижем. Но эти попытки успеха не имели.
     

 Значение петрашевцев в истории освободительного движения в России и в развитии русской экономической мысли велико. В. И. Ленин писал, что родословная социалистической интеллигенции в России начинается примерно «от кружка петрашевцев» 34[См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 7. С. 438]. Деятельность петрашевцев составила промежуточную стадию в процессе перехода от дворянского этапа освободительного движения в России к разночинскому. Они выступили с резкой критикой самодержавия и крепостничества, во многом правильно представляли себе перспективы будущего экономического развития России и способствовали распространению социалистических идей среди различных слоев населения.