КРИМИНОЛОГИЯ

Другие социологические подходы. Делинквентные, преступные и девиантные субкультуры. Женщины и преступность

Есть много таких социологических подходов к объяснению преступного поведения, которые не ставят во главу угла дифференцированную связь или аномию. Тем не менее большинство сторонников такого рода теорий признают существование и важное значение дифференциальной ассоциации и аномии и их связь с их собственными концепциями. Речь идет об одних и тех же факторах или социальных силах, которые, однако, могут сочетаться по-разному.

Субкультуры

Теории субкультур подразумевают, что человек развивается в группе равных себе или в шайке, у членов которой есть устойчивая система ценностей, отличающаяся от системы ценностей, существующей в большом обществе. Таким образом, личность развивается в соответствии с ценностями и нормами своего окружения, не воспринимая ценностей культуры в целом. Теории субкультур используют оба основных подхода - и дифференцированную связь, и аномию,- но в разном соотношении. Коэн, который считает себя социологом, а не криминологом, заинтересовался проблемой "неутилитарной" делинквентности и написал выдающийся труд о развитии делинквентного поведения в субкультурах. Его интересовали не столько причины, в силу которых молодой человек становится правонарушителем, сколько развитие у индивида общих представлений, общих чувств, а также лояльности по отношению к своей группе или субкультуре. Делинквентная субкультура чаще развивается в низших социально-экономических слоях общества. Деятельность шаек и субкультурных групп есть способ разрешения определенных проблем, включая проблему статуса, в связи с которой в рамках такой группы оказывается давление, чтобы обеспечить конформное поведение ее членов.

В этой среде семья не так крепка, как в средних и высших социальных классах. В обществе сам статус семьи и социальная структура определяют в какой-то мере трудности и проблемы, с которыми каждый член семьи сталкивается во внешнем мире, но на низших социально-экономических уровнях, где развиваются делинквентные субкультуры, такое положение, по-видимому, встречается реже. Ребенок из этой среды, оказавшись вне семьи или дома, чаще смотрит на мир своими собственными глазами, чем глазами своей семьи. Его миром становится шайка. И хотя внутри семьи он может быть "защищен" либо "не защищен", он "самостоятелен", когда взаимодействует с другими в шайке или субкультурной группе.

В современном обществе существует множество делинквентных, преступных и девиантных субкультур, что во многих случаях вызывает острый нормативный конфликт. В Нью-Йорке и в других крупных агломерациях с пестрым этническим и расовым составом и различными системами ценностей действует множество шаек. Между шайками и "семьями", образующими организованную преступность, также происходят конфликты на почве различных норм и в связи с разделом сфер влияния. Новые наборы ценностей делают правонарушения и преступления допустимыми, хотя законодатель или кто-либо другой признал их "незаконными". Эти ценности развиваются и периодически подкрепляются, но в основном все это вариации на старую тему. Бордюа отметил, что каждое новое поколение начинает с решений своих предшественников, а не с изобретения чего-то нового.

Миллер, занимаясь вопросом о распространенности делинквентных ценностей в низших слоях населения, выдвинул идею о том, что ценности этой среды фактически включают в себя и делинквентную субкультуру. Эти ценности связаны с "уравнительным" подходом, что делает делинквентные методы приемлемыми. Отношения между учителем и учеником, социальным работником и клиентом, полицейским и правонарушителем - лишь некоторые из отношений, неизменно связанных между собой множеством традиционных ожиданий и определений. Такие ожидания и определения в низших социальноэко-номических слоях, как правило, отличаются от того, что имеет место в средних и высших слоях. Чтобы лучше объяснить делинквентность, исходя из понятия субкультуры, нужно еще многое уяснить в этих отношениях. Природа делинквевтной субкультуры обусловлена ценностями низших слоев населения. Ревностное стремление к "жесткости", "стойкости" и "мужественности" в культуре низших слоев проявляется в неформальной установке, согласно которой подросток должен "быть твердым" и "никому ни в чем не уступать".

Эти установки возникли в процессе иммиграции из других стран, внутренней миграции из сельской местности в города и из одной части страны в другую, вертикального перемещения из одного социально-экономического класса в другой. Делинквентная субкультура развивается постольку, поскольку существует проблема приспособления, с которой сталкиваются мужчины, принадлежащие к низшим слоям, а также конфликт между ценностями, ориентирующими на социальный успех, и социальной структурой, ограничивающей возможность его достижения. Клауорд и Оулин воплотили эту идею в трех основных положениях, относящихся к делинквентному поведению: во-первых, для низших слоев характерны свои особые ценности; во-вторых, эти ценности заметно отличаются от ценностей среднего класса, лежащих в основе кодексов и законов общества; в-третьих, такой конфликт приводит к тому, что ценности низшего класса автоматически ведут к нарушениям закона, примером чего могут служить драки.

О делинквентности среди девочек написано немного. Рут III. Кэвен указывала в 1969 г. на недостаточность изучения этой области. Она отвела целую главу своей книги извлечениям из различных исследований всего, что имело отношение к данному вопросу. Было обнаружено, что девочки-правонарушительницы не отличаются от мальчиков-правонарушителей ни по одному из таких показателей, как возраст, происхождение из низших социально-экономических слоев и дезорганизованность семейной жизни. Если мальчик-делинквент стремится стать мужчиной, соревнуясь в храбрости и в открытом неповиновении, то девочка-делинквент больше стремится к браку и часто из-за этого бросает школу. Девочки-делинквенты пытаются избежать неприятных взаимоотношений дома и ищут доставляющих им удовольствие знакомств с мальчиками. Если закоренелые делинквенты-мальчики со временем превращаются во взрослых преступников, совершающих преступления против собственности, то закоренелые делинквенты-девочки, повзрослев, занимаются мелкими кражами, проституцией или же становятся сообщницами своих мужей-преступников.

В 1973 г. целый номер "Вопросов криминологии" был посвящен проблеме "женщины и преступность". Один из авторов указывал на то, что вся предыдущая литература о женской преступности была написана в плане сексуального, расового и классового подходов; новая трактовка женской преступности должна, исходя из представлений о женщине как о человеке, заменить традиционные теории. Другой автор утверждал, что сам закон имеет тенденцию классифицировать преступления с учетом различий в ролях, которые выполняют лица разного пола.

В своем обзоре литературы о делинквентных субкультурах (1966 г.) Эмпи указал на несколько нерешенных вопросов. Поскольку молодежь из низших классов значительно чаще, чем молодежь из других слоев общества, предстает перед судом в связи с делинквентным поведением, Эмпи задает следующие вопросы: основано ли различие в обращении с подростками на различиях в их реальном поведении или на различиях в ценностях либо других характеристиках? Является ли криминальная субкультура контркультурой или инфракультурой? Каковы отношения между ролями должностного лица и клиента в различных социальных системах, в том числе и в системе уголовной юстиции?

Как считает Эриксон, тот факт, что действующим в трущобах шайкам из низших слоев населения уделяется слишком большое внимание, затрудняет понимание делинквентности и субкультурных феноменов. Он отмечает, что социологи склонны рассматривать делинквентность в рамках одной социальной группы как делинквентность шаек, принадлежащих к делинквентной субкультуре. Неправильное толкование и использование одних лишь официальных данных может привести к поспешным выводам по основным проблемам, о чем свидетельствует тот факт, что более дюжины опубликованных в последние годы исследований, использующих данные опросов о том, случалось ли опрашиваемым совершать делинквентные поступки, не смогли обнаружить статистически значимые различия в показателях преступности различных социально-экономических слоев. Согласно Эриксону, современные социологические теории требуют серьезного пересмотра; нужно разработать новые теории, не связанные столь тесно с предвзятыми мнениями о социально-экономической и иной групповой обусловленности делинквентности несовершеннолетних. Это, разумеется, зависит от степени доверия к данным официальной статистики и результатам изучения делинквентности.

Хэни и Гоулд подвергли сомнению теории субкультур на том основании, что большинство несовершеннолетних правонарушителей считают, что их приятели не более делинквентны, чем все остальные несовершеннолетние. У взрослых американцев существует твердое представление о несовершеннолетнем из низших социально-экономических слоев как о хулигане, но сами эти несовершеннолетние вовсе не считают себя таковыми. Возникает вопрос, является ли представление о субкультурной делинквентности результатом наклеивания ярлыков или же несовершеннолетние и в самом деле делинквентны. Хэни и Гоулд предполагают первое.