АРХЕОЛОГИЯ. Железный век

Ранний железный век Восточной Европы. Скифы и сарматы. Царские курганы скифов. Сарматская эпоха

Классические греческие авторы ни об одном народе Европы не писали так много и так охотно, как о скифах. С ними у греков были тесные связи. B VIII В. до н. э. в причерноморских степях киммерийцев сменили скифы, пришедшие, вероятно, из Средней Азии.

Киммерийцы появлялись в это время в Передней Азии и сыграли там известную роль в разрушении государств древнего Востока.

В начале железного века, с появлением в причерноморских степях скифов, условия жизни здесь коренным образом изменились. На смену бронзовым и каменным орудиям пришли железные, на смену оседлому скотоводству - кочевое, на смену мотыжному земледелию - пашенное.

Геродот, оставивший нам в V в. до н. э. наиболее подробное и содержательное описание быта скифов, западной их границей считает Дунай, восточной границей - Дон. К востоку от Дона он помещает савроматов. Савроматы обычно отожествляются с сарматами, которые во II в. до н. э. вытеснили скифов.

Скифы отступили тогда в Крым (а также на Черноморское побережье между Днепром и Днестром). Греческие авторы называли скифами этнически различные племена, живущие на большой территории, но сходные в своих обычаях и быте. Таким образом, скифы - это понятие собирательное, объединяющее группу племён. Собственно скифы - это союз родственных племён, главным образом кочевых, разговаривавших на языке, принадлежащем к североиранской языковой группе.

В скифских курганах постоянно находят костяки лошадей и лошадиную сбрую. Скифы, по Геродоту и другим античным авторам, были прежде всего коневодами, и археология это подтверждает. Лошадиные кости в скифских курганах резко преобладают над костями других животных. Это явление новое: у предшественников скифов, в курганах с окрашенными костяками, преобладали коровьи кости.

Переход к коневодству совпал здесь с переходом от оседлого скотоводства к кочевому. (Кочевое скотоводство создало новые кормовые возможности.) Для перевозки семей и имущества при кочёвках служили повозки, известные нам по рассказам античных авторов и по глиняным моделям, находимым в курганах. Это целые подвижные степные дома, двух- и трёхкомнатные, затянутые войлоком, возвышающиеся на огромных колёсах. Такая кибитка (в отличие от разборной юрты позднейших кочевников) свидетельствует о непрерывных перекочёвках и о кратковременных остановках, при которых она служила всегда готовым жилищем. Геродот сообщает нам многие подробности скотоводческого быта скифов. Например, даже топливом у них служили кости домашних животных, что подтверждается археологическими находками остатков костров, составленных из этих костей.

Кроме скифов-кочевников были скифы-земледельцы, археологически изученные хуже. В их поселениях открыты многочисленные ямы для хранения зерна. Судя по известиям греческих авторов, земледелие здесь было уже пашенным. Но ни скифские плуги, ни их лемехи пока не найдены. Греческие авторы различают скифов-пахарей на юге и скифов-земледельцев на севере В лесостепи. Неоднократно найдены скифские железные серпы. В скифских поселениях часто встречаются зернотёрки. Земледельческие племена, относимые греческими авторами к скифам, в большинстве своём, вероятно, не были скифами по происхождению.

Наряду с пшеницей, ячменем и просом скифы возделывали уже рожь, которой в бронзовом веке, по-видимому, нигде не было среди культурных растений.

Скифы-пахари, по Геродоту, сеяли пшеницу "не для собственного употребления в пищу, а на продажу". Едва ли это было характерно для всех земледельческих племён Скифии; но во всяком случае экспортная хлеботорговля могла существовать в это время лишь при рабовладельческом хозяйстве или по крайней мере при значительном развитии рабовладельческого уклада в недрах родового строя. Производство хлеба на вывоз требовало значительного развития прибавочного труда. Скифское рабовладение хорошо известно по рассказам античных авторов и по погребениям рабов.

В науке ещё не выяснено, когда именно скифы перешли к классовому обществу. Одни исследователи считают, что уже в IV в. до н. э., другие, что во II в. до н. э. у скифов возникло рабовладельческое государство. Скифские цари, часто упоминаемые греческими писателями и известные археологам по Царским курганам, постепенно превратились из родовых вождей в настоящих царей рабовладельческого государства, хотя и примитивного. "Грабительские войны, - говоря словами Энгельса, - усиливают власть верховного военачальника, равно как и подчиненных начальников; соответствующее обычаю избрание их преемников из одних и тех же семейств мало-помалу, в особенности со времени установления отцовского права, переходит в наследственную власть, которую сперва терпят, затем требуют и, наконец, узурпируют; закладываются основы наследственной королевской власти и наследственной знати"1.

Рабовладельческое государство существовало не у всех скифов, а лишь у части их. Власть скифских царей уже до Геродота была наследственной, им подчинялись многие племена, но родовая организация ещё существовала как у господствующего племени, так и у подчинённых. Для рабовладельческого хозяйства на его ранней стадии повсеместно характерна живучесть родовых учреждений, приспособляемых к интересам рабовладельцев.

Скифские поселения археологически изучались гораздо меньше, чем курганы. Обычно это городища, обнесённые земляными валами, строительство которых было вызвано постоянными междуплеменными войнами. В этих крепостях жили, очевидно, земледельцы, но и кочевники должны были иметь свои убежища под защитой таких же укреплений.

Особо надо отметить Каменское городище на Днепре, являвшееся поселением скифских металлургов. Там повсеместно встречаются железные и медные шлаки, куски кричного железа, обломки сыродутных и кузнечных горнов, обломки меднолитейных принадлежностей (тиглей и льячек). Площадь городища около 600 га, и она сплошь покрыта такими находками. Здесь жили кричники, кузнецы и медные литейщики. Металл они получали из Криворожских месторождений, расположенных всего на расстоянии 60 км.

Судя по этому городищу, металлургическое ремесло у скифов вполне обособилось. Оседлые ремесленники жили здесь в специально построенной ими или для них крепости, в центре Скифии, рядом с кочевыми племенами.

Под скифскими курганами открываются ямы или катакомбы. Покойники вытянуты, а не скорчены в отличие от первобытных погребений на той же территории. Имущественное расслоение, которого в бронзовом веке в степях почти не было, у скифов представлено ярко. Бедные погребения в маленьких курганах или в насыпях чужих курганов вовсе или почти вовсе лишены вещей. Рядовые погребения в небольших курганах содержат стрелы и украшения. Богатые погребения в больших курганах имеют много оружия и ценностей. Царские погребения в огромных курганах содержат помимо того сотни золотых вещей.

Скифский меч - железный с набалдашником в виде дуги вверх и с крестовиной в виде крыльев бабочки. (Набалдашник у меча помещается над рукоятью, т. е. над местом, которое охватывалось рукой; крестовина помещается под рукоятью и защищает руку от пореза.) Самый меч предназначен для колющего действия. Геродот рассказывает, что скифы поклоняются железному мечу и приносят ему жертвы.

Любимым оружием скифов были стрелы. Греческие авторы с неизменным восхищением говорят об искусстве непревзойдённых скифских лучников. В курганах стрел множество, это самая частая находка. В одном из найденных колчанов их 377.

До II в. до н. э., т. е. до самого конца скифской эпохи, преобладали бронзовые стрелы, хотя уже с VII в. наряду с ними изредка встречались железные, и всё остальное оружие делалось из железа; об этом явлении выше уже была речь.

Стрелы у скифов сначала были плоски, листовидны и асимметричны, но в VI - V вв. до н. э. стали распространяться классические скифские стрелы, в IV - III вв. - довольно однообразные, господствовавшие до II в. Они трёхгранные, в виде трёхгранных пирамидок, или ещё чаще трёхлопастные, т. е. подобные, но с выступающими по граням пирамидок рёбрами - лопастями. Ни одно из древних металлических изделий не встречается на территории СССР так часто. Стрелы эти исчисляются в археологических собраниях многими десятками тысяч. Нельзя считать их характерными только для скифов. Они были широко распространены в раннем железном веке по Восточной Европе, в Сибири и в Средней Азии.

Литейных форм для изготовления классических скифских стрел найдено пять: одна в древнегреческом причерноморском городе Ольвии, три на Урале, возле Челябинска, и одна на Иртыше, возле Семипалатинска.

Скифская керамика сделана ещё от руки, что говорит об отсутствии гончарного ремесла. Орнамента часто нет. Сосуды плоскодонны и довольно разнообразны: много горшков, мисок, чаш, кубков, ковшей и т. д.

Типичны для скифов бронзовые котлы, описанные ещё Геродотом и постоянно находимые в курганах. Высота их достигает метра. Форма очень выдержана: высокий тонкий поддон, полусферическое тело и небольшие ручки вверху.

Костяки убитых рабов встречаются часто в скифских курганах, притом не только в царских, но и в иных, более или менее богатых, но только в богатых. Значительное развитие у скифов рабства одинаково подтверждается античными авторами и археологическими данными. Обычай убивать рабов при погребении господ во всех странах характерен лишь для эпохи возникновения рабовладельческого хозяйства.

Царские курганы скифов знамениты, поскольку они сохранили для нас лучшие в мире произведения ювелирного искусства, шедевры греческих литейщиков. Но курганы эти обычно ограблены самими скифами. Слишком большую приманку представляло изобиловавшее там золото. Ограбление курганов доставило археологам много огорчений. Курганы огромны, раскопки их требуют много времени и средств, а в итоге обычно дают очень мало вещей. Неограбленные курганы, о которых здесь будет речь, открываются редко.

Обряд царского скифского погребения описан Геродотом, и рассказ его в основном подтверждается раскопками. Где бы ни умер скифский царь, его хоронили в Геррах, немного ниже днепровских порогов. Именно немного ниже порогов открыты богатейшие скифские погребения, курганы Чертомлык, Солоха и др., а рядом стоят огромные ограбленные курганы.

Соответственно рассказу Геродота в могилах обычны убитые жёны, убитые рабы, в частности конюхи, камышёвые подстилки, лошади, много золотых сосудов, а над всем возвышается громадный курган. Геродот говорит, что скифы после погребения "все вместе насыпают большой курган, всячески стараясь сделать его как можно больше".

Художественные золотые изделия из царских курганов в значительной своей части принадлежат к произведениям местного скифского искусства. Скифы особенно любили изображать зверей, как бы застывших в движении.

Чаще всего встречается олень с подогнутыми ногами. Доказано, что так изображался олень, несущийся в летучем галопе. Скифские художники улавливали глазом положение ног при этом галопе; впоследствии оно было забыто и снова открыто только моментальной фотографией. Кроме подогнутых ног для скифского оленя характерны длинные ветвистые рога. Он очень однообразен в множестве экземпляров; в царских курганах они золотые, в рядовых - бронзовые, костяные и деревянные. Особенно хорош массивный золотой олень из станицы Костромской, на Кубани. Кубанские курганы этого времени принадлежат не скифам, а близким к ним по культуре меотам. На востоке совершенно такие же олени постоянно встречаются до Сибири включительно.

Кроме оленей скифские художники изображали козлов, баранов, лосей, коней, барсов, львов, медведей, орлов и т. д. Возможно, что все эти фигуры восходят к тотемистическим культам. Мускулы, глаза, уши, пасти всегда чрезвычайно подчёркнуты.

В царских курганах подобные ювелирные изделия скифских художников встречаются вперемежку с изделиями греческих художников или их скифских учеников. Архаические курганы VII - VI вв. связаны своими ювелирными вещами ещё не с греческим, а с ассиро-вавилонским искусством.

Сюда, например, относится мельгуновский курган, раскопанный возле Кировограда. Там найден железный меч в золотых ножнах. На них изображены крылатые львы, стреляющие из луков, и крылатые быки с человеческими лицами (херубы) и крылатые духи возле дерева. Все эти фигуры имеют совершенно ассиро-вавилонский облик.

С VI - V вв. золотые вещи скифских царей отражают уже не ассиро-вавилонское влияние, а греческое, и многие из них прямо сделаны греческими мастерами. Лучшие курганы относятся к IV в. до н. э. Их три: Куль - Оба, Чертомлык и Солоха.

В кургане Куль-Оба в Керчи открыто погребение скифского царя. Это был, очевидно, царь-изгнанник, поселившийся в греческом городе (Пантикапей, ныне Керчь), но погребённый по-скифски. При нём лежали убитые жена и раб. Особенно знаменит в историко-бытовом и художественном отношении куль- обский сосуд, сделанный из сплава золота и серебра. На нём изображены изящным реализмом греческого искусства сцены из жизни скифов. Семь воинов, одетых в кафтаны и штаны (штаны в античности считались признаком так называемых "варваров"), сидят в лагере; у их бёдер колчаны. Один из них перевязывает товарищу раненую ногу. Два воина беседуют, сидя и опершись на копья. Один лечит другому зубы. Седьмой чинит лук. Сосуд сделан, очевидно, греческим мастером по скифскому заказу или скифским учеником греческих художников.

В бытовом отношении важна ещё золотая куль-обская бляха, на которой два скифа пьют из общего сосуда - это обряд клятвы, описанный Геродотом, рассказ которого опять археологически подтверждается. На шее погребённого в Куль-Обе царя была золотая гривна, т. е. шейный обруч, концы которого сделаны в виде маленьких фигурок скифских всадников, тоже греческой работы.

На Нижнем Днепре, возле города Никополя, раскопан курган Чертомлык. Высота его 20 м, окружность 350 м. Это один из самых больших курганов. Трудно даже представить себе, какое громадное количество труда потребовалось, чтобы насыпать такие холмы, тем более что скифы вместо наших железных лопат имели только деревянные. Раскопки одного кургана требуют десятков тысяч человекодней, а наши лопаты гораздо продуктивнее, и разрушение много легче, чем созидание.

Чертомлык не избег почти обязательной для царских погребений участи. В него проникли ещё в древности грабители, однако они не успели вынести свою добычу - их застиг обвал. Они бежали, но не все. При раскопках найден скелет не успевшего выскочить скифа-грабителя и с ним золотые вещи. Впрочем, в Чертом- лыке были две царские могилы, из них ограблена, и то частично, была одна; другая цела.

Царя сопровождали на тот свет в особых могилах царица, 6 рабов и 11 коней. Золота в Чертомлыке было много, но особенно знаменит серебряный большой сосуд, покрытый прекрасными рельефами. На нём изображены в смешанной греко-скифской манере всевозможные цветы и птицы, а выше, по плечам вазы, скифы, укрощающие лошадей. Местная конская порода передана точно. Чисто греческими не только по выполнению, но и по сюжету рельефов являются в Чертомлыке две большие золотые вещи: футляр от лука с изображением эпизодов молодости Ахилла и ножны меча с изображением битвы греков с амазонками.

Называется он Солоха; высота его 18 м. В нём найдены два царских погребения: первое (центральное) ограбленное, второе (боковое) целое, богатейшее. В одной могиле с царём лежали два раба. Рядом, в особой яме, были похоронены пять коней и конюх. Найдено много художественных изделий, из которых особо надо упомянуть массивный золотой гребень, лежавший возле головы царя. По тонкости и художественности работы этот гребень едва ли не лучшее произведение античного ювелирного искусства вообще. Это опять эллинская работа по скифскому заказу. На рукояти гребня изображено сражение трёх скифских воинов: всадника и двух пеших. Композиция по динамизму и равновесию совершенна, а отделка такова, что лучшие ювелиры современной Европы не сумели сделать копию. Археологически интересны изображённые на этом гребне скифские щиты. Они целиком сплетены из деревянных палочек (это передано здесь в золоте), чем и объясняется отсутствие остатков щитов в скифском археологическом материале.

В скифское время, т. е. в VIII - II вв. до н. э., сарматы или, как они тогда назывались, савроматы жили между Доном и Уралом. Здесь во множестве раскопаны их курганы. Расселившись во II в. до н. э. до Дуная, сарматы продолжали обитать, судя по курганам, и в прежних своих местах.

Геродот и другие греческие авторы сообщают нам, что у савроматов девушки воюют наравне с мужчинами и женщины господствуют над мужчинами. Подобные матриархальные отношения, судя но историческим и этнографическим примерам, сохраняются в виде исключения у некоторых племён при скотоводческом хозяйстве и даже на пороге классового общества. В савроматских курганах Заволжья открыт ряд подтверждений этим известиям античных авторов. Во многих курганных группах центральные курганы оказались женскими; в этих женских погребениях встречается оружие, обычно стрелы, и каменные жертвенники с ножками в виде звериных голов. Здесь похоронены женщины - родоначальницы, воины и жрицы. В этих заволжских курганах до III в. до н. э. оружие часто встречается у женщин, хотя и реже, чем у мужчин (мечи только у мужчин, что и при матриархате закономерно; мечей там много). Даже при матриархате воюют главным образом мужчины, но для этого строя характерно, что женщины тоже вооружены. Матриархат уживался здесь с имущественным расслоением, далеко зашедшим, судя по курганным инвентарям. Родовые отношения явно распадались. Ко II в. до н. э., т. е. ко времени вытеснения скифов сарматами, явления матриархата у сарматов исчезли. В археологических материалах они уже не прослеживаются, и античные авторы перестают о них упоминать.

Сарматская эпоха длилась со II в. до н. э. по II в. н. э. Ко II в. н. э. имя аланов, одного из сарматских племён, постепенно вытесняет самое имя сарматов. Начинается аланская эпоха, о которой будет сказано особо.

Сарматская эпоха изучена хуже, чем скифская. Хозяйство основывалось по-прежнему на взаимосвязи кочевого скотоводства с пашенным земледелием. Особо надо отметить видоизменение оружия.

На смену коротким скифским мечам пришли длинные сарматские, появившиеся сначала на Волге, но вскоре распространившиеся по всем степям: они оказались более удобны для конного боя. Скифы, хотя и были опытными всадниками, спешивались, чтобы пускать в ход свои мечи. Сарматы могли рубиться мечами на полном скаку. Длина сарматского меча до метра и более, он предназначен для рубящего действия. Набалдашников и крестовин он обычно не имеет, т. е. они были деревянные.

Тогда же скифские стрелы были сменены сарматскими. При этом, и в производстве стрел бронза, наконец, была вытеснена железом. Сарматские стрелы все железные, но по-прежнему трёхлопастные.

Сарматские цари немногим уступали скифским по роскоши своих погребений. Наиболее известная и важная находка называется неправильно Новочеркасским кладом. В действительности эти вещи происходят не из клада, а из погребения сарматской царицы II в. н. э., вскрытого в городе Новочеркасске, в кургане, стоящем на одной из главных улиц города.

Главной находкой здесь является золотая диадема, т. е. венец в виде ленты. По верхнему её краю расставлены звери, птицы и деревья, выполненные условно и схематично, без всякого влияния античного искусства. Но в центре диадемы вделана чисто античная вещь - женская головка в римской причёске, вырезанная из халцедона. В венец вставлен ряд больших аметистов и гранатов: для ювелирных изделий в сарматскую эпоху вообще стали характерны вставки драгоценных камней.

Скифы, вытесненные во II в. до н. э. сарматами в Крым, основали там своё государство, существовавшее в степном Крыму до III в. н. э. Это была рабовладельческая монархия. Её столицей был город Неаполь (его теперь называют Неаполем скифским). Территория этого города вплотную примыкает с востока к современному Симферополю. Открытые при раскопках жилища - каменные, при них многочисленные ямы для хранения зерна. Часть керамики сделана уже на кругу, развилось местное гончарное ремесло. Среди костей животных по-прежнему преобладают лошадиные. Даже в это позднее время скифы были коневодами и питались преимущественно кониной.

Город обнесён каменной стеной. Открыт каменный мавзолей скифской знати. В нём 72 погребения, большинство из них мужские. В центре погребены 4 коня. При покойниках железные трёхлопастные стрелы. В богатых погребениях мечи и много золотых блях в виде звёзд, пчёл, львов, щитов, лепестков, капель, листьев, розеток и т. д.

Обнаружены также склепы, вырубленные в скале. Все они ограблены, но интересна роспись их стен. В главном склепе много изображений, окаймлённых орнаментальными бордюрами из стрел. Стоит отметить ковёр с шахматным узором из красных, жёлтых и чёрных квадратов, фигуру человека в скифской одежде с лирой в руках и скифский дом с двускатной крышей, венчанной двумя как бы вырезанными из дерева конскими головами. Этот силуэт дома с резными коньками напоминает русские избы.