ПРАВО НОВОГО ВРЕМЕНИ 1800-1914 года

 

 

Семейное право и право опеки в 19 веке. Брак и развод в гражданском праве

 

Еще в XVIII в. семейное право во всей Европе характеризовалось сильной патриархальностью и религиозно-догматическим взглядом церкви на брак и образование семьи. Однако движение Просвещения выдвинуло требование большего равенства между мужчиной и женщиной и политически опередило требование естественного права о том, что брак в гражданском праве должен рассматриваться не как религиозный институт (согласно католическому пониманию брак является таинством и поэтому нерасторжим), а как гражданский контракт, который стороны могут расторгнуть по договору. Allgemeines Preussiches Landrecht (Общее уложение для прусских земель) (1794 г.) включил в себя эти требования и ввел государственный процесс о разводе как возможность для супругов развестись по добровольному согласию.

 

Как и во многих других сферах, в развитии английского семейного права проявились сильные черты традиционализма. Еще в 1857 г. судебные дела о браке относились к компетенции церковного суда. До того в обычном праве был только разработан институт предварительного развода. Кроме того имелся весьма сложный способ развода через private acts со стороны парламента. В 1857 г. возник, однако, специальный суд по бракоразводными делам, который в 1873 г. был объединен с "High Court" , созданным по "The Judicature Act" . Суд мог вынести решение о разводе за нарушение супружеской верности, проявить даже жестокость (cruelty) в случаях своевольного и беспричинного оставления семьи супругом в течение первых двух лет. Американское право в основном использовало эти же главные принципы развода, хотя в законодательствах отдельных штатов были разработаны более или менее специальные и нередко курьезные причины.

 

В начале XX в. взгляд на семью как правовой институт, победил в большинстве европейских стран, что первоначально отстаивалось движением Просвещения и естественным правом, а затем развивалось либерализмом. Важнейшие исключения были там, где католическая церковь имела особенно сильные позиции, а именно в Испании, Португалии и Италии. В этих странах, напротив, сохранялся отпечаток патриархальности в правовых положениях о взаимном статусе супругов и отношениях собственности. Мужчина был все еще главой семьи - как внутри, так и вне ее - и управлял совместным имуществом. Он определял воспитание детей, а жена была обязана подчиняться ему во всем том, что касалось совместных дел семьи. То, что женщина во многих странах становилась совершеннолетней по достижении определенного возраста и жена таким образом получала самостоятельную правоспособность, было не столь важно. Буржуазно-патриархальная правовая система в сфере брачного права давала в основном ярко выраженные преимущества мужчине, в чем и состоял ее смысл.

 

Либерализм оказал глубокое воздействие и на право опеки. В средневековом родовом обществе несовершеннолетний находился под покровительством всего рода. При этом существовал контроль над тем, чтобы опекун не забывал об интересах несовершеннолетнего. Но распад родового общества и выдвижение семьи как социальной ячейки поставили в повестку дня потребность в общественном контроле за тем, как опекун несет свою ответственность. Поэтому в XVI и XVII вв. общественное опекунское право развивалось по образцу римского права. Оно строилось на строгом контроле за опекуном со стороны специальных властей или судов. Его полномочия ограничивались так сильно, что можно сказать, что настоящим опекуном был орган власти или суд. Согласно индивидуалистическим представлениям либерализма опекун должен был иметь широкую свободу действий и только при очень важных для опекаемого обстоятельствах требовалось одобрение властей. В остальном контроль должен был осуществляться впоследствии. Тем самым в свободной либеральной системе опекуну предоставлялась возможность распоряжаться ресурсами опекаемого наиболее эффективным способом, без обременения обстоятельными бюрократическими процедурами. Появление этих принципов было представлено прусским постановлением об опеке 1875 г., исходившим из принципа самостоятельности опекуна.

 

 

К содержанию:  Авнерс Эрик: История европейского права