Топонимы от христианских имён. ПРАВОСЛАВНЫЕ ИСТОКИ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ. Канонические личные имена в московской области

 

ТОПОНИМЫ МОСКВЫ И ПОДМОСКОВЬЯ

 

 

ПРАВОСЛАВНЫЕ ИСТОКИ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ. Канонические личные имена

 

За тысячу лет, прошедших после крещения Руси, христианство, определяя духовную жизнь народа, оставило глубокий след в географических названиях. Наиболее ощутимо оно отразилось в названиях населенных пунктов, самого представительного класса топонимов. Как отмечалось выше, около 80 % названий селений Московской области образовано от антропонимов — личных имен, прозвищ, фамилий. Среди антропонимов, использованных в этих названиях, почти одну треть составляют имена, принятые православной церковью, или, как их обычно называют, канонические личные имена.

 

Эти имена появились на Руси после принятия ею христианства и представляют собой старые христианские имена, происходящие из греческого, древнееврейского, латинского, арабского языков. Они хранят память об угодниках Божиих, прославившихся праведной подвижнической жизнью, служением вере Христовой или принявших за нее мученическую кончину. За свои деяния они причислены церковью к лику святых (канонизированы).

 

Имена угодников и дни их поминовения сведены в церковные календари (месяцесловы, святцы), где многие имена представлены в архаичной церковнославянской форме, от которой образовались имена, употребляющиеся в современной повседневной жизни. Так от зафиксированного в календаре Авдий образовалось разговорное Ав- дейу от календарного Иерофей — Ерофей, от Иаков — Яков, от Иоанн — Иван, от Емилиан — Емельян и т. д.

 

От разговорных форм, используемых в быту и в официальной сфере, отличают формы имен, известные только в местных говорах. Такие формы часто называют просторечными: от канонического Афанасий— разговорная форма Афанасу но просторечная Апаше; от редкого старинного имени Онисифор — просторечная форма Ащифер и т. д.

 

От календарных, разговорных и просторечных форм имен образовано множество производных уменьшительных форм. Например, от имени Александр в Словаре русских личных имен [Петровский, 1995] приводится 25 производных имен, в числе которых и такие довольно далекие от исходного имени, как Саша, Шура, Ася, Лекса и другие. Для имени Михаил приводится также 25 производных, в том числе Миша, Миня, Мика, Ася.

 

Всего в топонимии Московской области в той или иной форме представлено около 200 канонических личных имен, причем в ойконимии встречаются названия, имеющие в основе и календарные формы, и более поздние разговорные и просторечные формы, а также и образованные от тех и других производные формы.

 

 

Примером использования календарных форм могут служить названия Агафоново (Од., Под.), от Агафон; Адамово (СПос.), от Адам и т. п. В других случаях для названий используются народные и просторечные формы: календарное Авраам превратилось в Абрам и в таком виде отразилось в названиях Абрамовка (03), Абрамово (СПос.), Абрамцево (Блш., Дм. и др.). Нет названия от календарного Акиндин, зато его просторечная форма Анкудин видна в названии деревни Анкудиново (НФ). Каноническое Афанасий дало Афанась- ево (НФ, Кол.), а разговорное Афанас находим в названии десяти деревень Афанасово и одной Афанасовка. От канонического Алексий топонимов нет, но современная разговорная форма Алексей видна в названиях Алексеевка (7), Алексеево (3), Алексеевская, Алексеевское (3), производные от разговорной формы представлены в названиях Алек- сейково, Алексино, Алехново, Алешино, Алешково, а всего это каноническое имя представлено в 27 названиях.

 

Но рекорд по употребительности принадлежит имени Иван. Распространенность этого имени обусловлена тем, что его носили более пятидесяти святых. В их числе такие столпы христианства, как Предтеча и Креститель Господний Иоанн, апостол и евангелист Иоанн Богослов, вселенский учитель и святитель Иоанн Златоуст, а также и другие угодники Божии, вплоть до блаженных, Христа ради юродивых Иоанна Московского и Иоанна Угличского. В полных святцах имя Иоанн упоминается 170 раз, т. е. отмечается практически через день. Существовавший в прошлом обычай давать ребенку при крещении имя святого, поминаемого в день его рождения, обусловил высокую частоту наречения новорожденных именем Иван. Вследствие этого и фамилия Иванов также получила широкое распространение и входит в четверку наиболее употребительных в России, а все это вместе определило высокую частотность «ивановской» топонимии.

 

По данным переписи 1989 г. это имя в различных формах встречается в названиях более чем 60 селений Подмосковья. Исходная каноническая форма Иоанн (др.- евр. «благодать божия») не представлена ни в одном названии. Большая часть названий от разговорной формы Иван (Иваново, Ивановка, Ивановская, Ивановское) и несколько меньше — от различных производных форм: деревни Ивантеево, Иванчыково, Иванцево, Иваньково, Ивашково, Ваньково, Ванякино и др.

 

Среди женских имен первенство в топонимии принадлежит имени Мария (др.-евр. «госпожа»). Распространенность этого имени определяется, прежде всего, тем, что его носила Богородица; большим почитанием пользуется и мироносица, равноапостольная Мария Магдалина, а всего в календаре упоминается И Марий. Имя в канонической и производной формах встречается в 29 названиях Подмосковья. Представление о частоте употребления в названиях селений Московской области различных канонических имен (в календарной, разговорной, народной, производной формах) дает следующая таблица, составленная по списку селений, зафиксированных Всесоюзной переписью населения 1989 г.

 

Употребительность канонических имен в топонимии

(по количеству названий, образованных от имени)

 

свыше 35 Василий, Иван, Михаил, Николай, Петр, Семен

26—35 Алексей, Илья, Мария, Федор, Юрий

16—25 Андрей, Борис, Григорий, Дмитрий, Константин,

Павел, Тимофей, Яков

11—15 Авдотья, Анна, Артемий, Владимир, Даниил, Денис, Ермолай, Исаак, Исидор, Иуда, Клементий, Леонтий, Лука, Макар, Максим, Марк, Матвей, Миней, Нестор, Парфений, Савва, Савелий, Сели- ван, Сергей, Софья, Тарас, Терентий, Тит, Ульяна, Федот, Фрол

6—10 Аксен, Александр, Алферий, Афанасий, Влас, Гавриил, Глеб, Давид, Евстафий, Еремей, Захар, Игнатий, Назар, Никита, Степан, Фома

 

Но канонические личные имена проникают в топонимию не только через имена (фамилии) мирян, владевших тем или иным селением, или живших в нем. Другим важным источником пополнения топонимии, образованной от канонических имен, было присвоение селениям названий по храмам, освященным во имя того или иного святого. Об этом свидетельствуют многочисленные указания в писцовых книгах XVI в. типа: «село Ми- хайловское на Пупках на реке на Воре, а в селе церковь Михаила Архангела» или «село Никольское на реке на Клязьме, а в нем церковь Николы Чудотворца».

 

Однако необходимо подчеркнуть, что четкую границу между названиями, присвоенными по именам владельцев и по церквам провести невозможно. Нередко владелец селения, инициировавший возведение храма, добивался освящения его во имя своего небесного покровителя. В подобных случаях, при отсутствии прямых указаний в документах, бывает невозможно установить, что явилось причиной присвоения названия — имя владельца или название храма. В тех же писцовых книгах XVI в. находим запись, гласящую, что в Кузьмодемьян- ском стане Дмитровского уезда «за дьяком Семеном Собакиным старинное поместье село Константиновское, Семеновское тож, а в нем церковь Симеона Столпника».

 

Некоторую помощь в установлении происхождения названия может оказать структура топонима. Названия, имеющие церковное происхождение, обычно отличаются от владельческих своим словообразованием, а нередко и формой имени, лежащей в основе названия. Выше было отмечено применение в русской владельческой топонимии XIII -XIV вв. преимущественно сложных суффиксов -овск и -инск. К XVI в. эти суффиксы почти на всей территории современной Московской области вышли из употребления и были заменены более простыми -ов и -ин (исключение составляли лишь лесисто-болотистые районы Мещеры на востоке области). Но при образовании названий селений от названий церквей сложные суффиксы употреблялись вплоть до XIX в.

 

Как показывает изучение истории названий Подмосковья, можно с большой степенью вероятности считать, что топонимы, образованные по модели Александрове, Александровы, происходят от имен (фамилий) владельцев, а типа Александровское— от названий храмов. Понятно, что от наиболее часто встречающихся имен находим и больше названий на -овск: Ивановское— 25 селений, Никольское — 20, Петровское — 18, Ильинское и Семе— новское — по 16, Михайловское — 13 и т. д.

 

Как видим, имя Иван {Иоанн) лидирует и среди топонимов от названий церквей, что совершенно понятно в свете сказанного выше о его популярности. По-видимому, к «ивановской» топонимии следует относить и те случаи, когда названия селений образуются не от имени Иван, а от церковного «прозвища», «титула» святого. Так, селения с церквами во имя Иоанна Златоуста получали название Златоустово (Руз.), а с церквами Иоанна Богослова — Богослово (Ног., Щлк.).

 

Безусловно церковное происхождение имеет небольшая группа названий, в основе которых находятся два канонических имени. Эти названия происходят от названий церквей, освященных во имя двух святых. Перечень таких «парных» имен обусловлен историческими причинами и освящен церковной традицией. Первыми отметим Праведных Богоотец Иоакима и Анну, т. е. родителей Пресвятой девы Марии, деда и бабку Иисуса Христа. От посвященных им церквей получили названия селения Аким-Анна (СПос.) и Якиманское (СГ); календарное Иоаким в обоих случаях заменено народными формами Аким и Яким.

 

По церквам, освященным во имя «Славных и всехваль- ных первоверховных апостолов Петра и Павла» названы деревни Петропавловка (Чех.) и Петропавловское (Руз.). Еще одну постоянную пару образуют имена Бориса и Глеба, сыновей великого князя Владимира, убитых в 1015 г. по приказу их брата Святополка Окаянного; они были первыми святыми, канонизированными на Руси после ее крещения. Обычно названия, образованные от имен этих святых, имеют форму прилагательного: Бори- соглебск, Борисоглебское, Борисоглебская— такие названия известны в разных местах России. Было такое название и в Московской губернии: село Борисоглебское (Ано- сино)у ныне деревня Аносино (Истр.). Единственное название от этих имен, сохранившееся в нашей области, имеет форму существительного— Борис-Глеб (Кл.).

 

Парны также имена Космы и Дамиана, братьев из Асии, которые славились искусством врачевания и бескорыстием, за что получили известность как «бессребреники». Их имена отражены в названиях многих русских селений, из которых наиболее известен город Козьмодемьянск в республике Марий-Эл. В Московском уезде по данным XVI в. было «село Кузмодемьянское, а в нем церковь Куз- ма Демьян». В настоящее время в Рузском районе имеется поселок Космодемьянский, но его название образовалось иным путем: оно опосредствованно через фамилию известной разведчицы, участницы Великой Отечественной войны Зои Космодемьянской, в честь которой был назван совхоз «Космодемьянский», а по нему получил название поселок его центральной усадьбы.

 

Наконец, были церкви, освященные во имя святых мучеников Флора и Лавра, которые почитались в народе как покровители лошадей. Однако в названиях селений, возникших от таких церквей, обычно отражено имя лишь одного Флора, причем только в народной форме Фрол. Так, по писцовым книгам известно село Фроловское (Маковский стан Коломенского уезда), а в наши дни существует поселок Фрол (Шат.). Заметим, что это не единственные случаи, когда парность имен не получает отражения в топонимах. Нередко от Петропавловских церквей села получали название Петровское, от Космодемьянских — Кузьминское. Обратим также внимание, что словообразовательные модели «парных» названий часто довольно своеобразны. Например, здесь встречаются крайне редкие в Подмосковье безаффиксные названия типа Аким-Анна, Борис-Глеб, Фрол.

 

При освящении церквей во имя какого-либо святого обычно принимается церковнославянская форма имени, зафиксированная в церковных календарях. Однако это обстоятельство ни в коей мере не может служить надежным критерием для отнесения топонима к числу имеющих церковное происхождение. С одной стороны, во владельческой топонимии также встречаются названия от календарных форм имен, хотя и реже, чем от разговорных. Например, Захаръино (от календарного Захария) встречается 4 раза, а Захарово, Захаровна, Захариха (от разговорного Захар) — 14 раз; Софийское (от София) одно, а Софьино (от Софья) — 7 и т. д. (хотя Назарово (от Назар) — 6, Назарьево (от Наза- рий)— 8).

 

С другой стороны, календарные названия церквей в народном употреблении быстро приобретают разговорную форму, которую и находим в названиях селений. Так, села Дмитровское (Кр.), Дмитровский Погост (Шат.) получили названия по церквам во имя Димитрия Со- лунского, а город Егорьевск обязан своим названием церкви святого Георгия или, согласно Рязанской писцовой книге XVI в., «Егорея страстотерпца».

 

Одним из сравнительно немногочисленных примеров сохранения топонимами церковнославянской формы имени может служить Сергиев Посад (в прошлом Сергиевский посаду город Сергиев). Сохранение в основе названия календарной формы имени преподобного Сергия четко отличает его от названий ряда селений Сергеево, Сергеевна, Сергейково, которые исходят из разговорной формы Сергей.

 

 

К содержанию учебника: Б. М. Поспелов "Названия подмосковных городов, сел и рек"

 

Смотрите также:

 

Русская ономастика  ТОПОНИМИЯ МОСКВЫ  Московская область

 

Топонимы  Топонимия. Древнерусские названия  Что такое топонимика