СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО И РАЗВИТИЕ ФЕОДАЛЬНОГО ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ ВО ВРЕМЕНА ИВАНА ГРОЗНОГО 1547-1584

Рабы в России 16 века. Холопы, дворня и челядь. Полные, докладные, кабальные люди. Изживание рабского труда на Руси

Труд холопов, людей дворовых постепенно изживался в связи с его непроизводительностью. В середине XVI в. «люди» феодала, входившие в состав дворовой челяди, состояли из нескольких разрядов. Это были люди старинные, родившиеся в холопстве (ст. 76 Судебника 1550 г.). Феодал мог также получить их от своих родителей по наследству, иногда зафиксированному в духовной (тогда они назывались духовными), или получал в приданое (тогда они именовались придаными).

Мог он приобрести холопов благодаря вступлению их в брачные отношения с его холопами («по робе холоп, по холопе раба» — ст. 76 Судебника 1550 г.) или захватить в бою (тогда они могли называться полоняниками), или просто купить, фиксируя сделку в полной грамоте (тогда они назывались полными).

С конца XV в. покупка холопов чаще всего происходила «с доклада» наместнику или волостелю, поэтому они именовались докладными. Довольно часто документы, оформляющие покупку холопов «с доклада» (докладные), составлялись при поступлении в сельское тиунство (ст. 76 Судебника 1550 г.).

С конца XV в., наряду с полными и докладными холопами, в актах начинают упоминаться люди кабальные. Полные, докладные, кабальные люди могли жить во дворе своего господина; отсюда они получали наименование дворпых или дворовых. Могли они проишвать за пределами господского двора, получая тогда прозвище задворных ', когда же они жи ш по деревням, то именовались деревенскими.

Все группы дворни по-разному использовались в хозяйстве феодалов. Основную их массу составляли деловые люди, часть которых, как и раньше, входила в состав дворовой челяди, т. е. поваров, конюхов, сапожников, хлебников, плотников и т. д. Но большинство деловых людей в середине XVI в. уже обрабатывало господскую пашню и именовалось страдными людьми. Высшая прослойка дворовой челяди состояла из ключников, приказчиков.

Дворня часто обеспечивалась «месячиной», т. е. помесячной выдачей натурального и, быть может, денежного довольствия . К этой части дворни примыкал еще один привилегированный ее разряд — военные послужильцы, сопутствовавшие служилым людям в многочисленных походах XVI в.

Несвободные слуги до середины XVI в. нередко получали землю в условное держание от своих господ. Случалось, что по завещанию феодал передавал целые деревни своим слугам, которые, таким образом, могли сами стать землевладельцами. Так было, например, в 1560 г., когда окольничий С. Д. Сабуров завещал своему человеку Оксену дер. Мелехову Костромского у.   Совершенно ясно, что подобные слуги, если и происходили от несвободных людей, переставали по существу быть холопами. Этот факт, хотя и с запозданием, но постепенно начинал отмечаться в законодательстве.

Сельский ключник по Судебнику 1550 г. переставал быть холопом (городской не был им уже по Судебнику 1497 г.), если его отношения не оформлялись специальной докладной грамотой (ст. 76). Не только ключники, но и вообще слуги-тиуны, отношения которых не были оформлены полной или докладной грамотой, переставали быть холопами. Слуги Иосифо-Волоколамского монастыря, получавшие «ключ» в монастырских селах в 1547—1561 гг., были уже свободными, а не холопами .

Социально-экономическое положение людей страдных, обрабатывавших господскую пашню, уже не было похоже на положение обычных холопов. Они часто наделялись средствами производства, имели принадлежащее им движимое и недвижимое имущество — «собину» или «данье» от господина, в состав которых входил и рабочий скот, взятый иногда под условием уплаты господину оброка . Бывали случаи, когда вотчинник умирая передавал своим деловым людям ту землю, которую они раньше обрабатывали на господина. Сажая своих людей на землю, наделяя их средствами производства, вотчинник тем самым содействовал превращению нх в феодально-зависимых крестьян. Сокращение применения рабского труда в хозяйстве феодалов выражалось также и в хорошо известном уже с XV в. факте отпуска холопов на свободу, получившем особенно широкое распространение к середине XVI в.Формула: «А что мои люди полныя и кобальные — все на свободу»,— обычно встречается в духовных грамотах феодалов середины века .

Церковно-монастырские хозяйства, также отказываясь от применения труда холопов, постепенно начинали к середине XVI в. все больше использовать наем свободных людей; так было, например, в хозяйстве Новгородского Софийского дома, где наемные люди обрабатывали барское поле, занимались рыбной ловлей и т. д. 

Законодательство середины XVI в., отражая факт изживания рабского труда на Руси, рядом установлений сокращало источники полного холопства.

В ст. 76 Судебника 1550 г. четко отмечено, что дети, родившиеся до поступления их родителей в холопство, «не холопи». По ст. 81 Судебника 1550 г. было запрещено принимать в холопы служилых детей боярских и их детей, «опричь тех, которых государь от службы отставит»  . В 1559 г. введена смертная казнь господину и дьяку, если они составят подложную крепость на вольного человека. Указом 15 октября 1560 г. было запрещено идти в холопы должникам даже при их желании  .

Кроме отпуска на свободу холопов и ограничения источников холопства, рабство изживалось на Руси путем выделения в конце XV в. кабальных людей из состава полных холопов . Обедневшие люди, поступая в кабальную зависимость к феодалам, входили в состав их дворовой челяди, жили «во дворе», часто сажались на землю и должны были «земля па- хати и огороды разгородите и всякое дело пашеное делати» , постепенно превращаясь в крепостных крестьян. Кабальный человек был больше заинтересован в труде, чем полный холоп; у него имелась хотя бы иллюзорная перспектива выхода из положения зависимости. Поэтому феодалы предпочитали в середине XVI в. держать в своих дворах кабальных людей, а не полных и докладных холопов.

Однако эти перемены в положении отдельных прослоек дворовой челяди далеко не всегда отражались в законодательстве середины XVI в. Несмотря на то, что процесс изживания холопства на Руси неуклонно шел к замене полного холопства отношениями по служилой кабале, ст. 78 Судебника 1550 г. категорически устанавливала «имати им кабалы на вольных людей, а на полных людей и на докладных и на старинных холопей кабал не имати». Допуская переход крестьянина в холопы, статья тем самым препятствует ясно обнаруживающейся тенденции вытеснения старых видов холопства  (ср. ст. 88). Ясно, что ст. 78 соответствовала в первую очередь интересам феодальной знати, имевшей в своем распоряжении значительное число полных холопов. Поэтому понадобились специальные законы 1586 и 1597 гг., чтобы внести в правовое положение кабальных людей решительные перемены .