РУССКАЯ ПУБЛИЦИСТИКА НАЧАЛА 17 века О СМУТЕ И ИНТЕРВЕНЦИИ

«Сказание» Авраамия Палицына. Осада Троице-Сергиева монастыря

Сложный и трудный литературный путь прошло одно из наиболее популярных публицистических произведений этого времени—«Сказание» келаря Троице-Сергиева монастыря Авраамия Палицына.

Первые шесть глав этого «Сказания», написанные, возможно, и не Авраамием Палицыным еще в конце 1612 — начале 1613 г. , дают оценку событиям начала XVII в. и объяснение их причин с точки зрения новой династии, «како весь словенский язык возмутися, и вся места по России огнем и мечем поядены быша».

Эти главы «Сказания», дошедшие до нас в двух, почти одновременно возникших редакциях , носят характер острой публицистики. В них дается анализ «начала беды во всей России» и указывается ее причина — «безумное молчание», «еже о истинне к царю не смеюще глаголати о неповинных погибели» , т. е. общественное безразличие, политическое равнодушие к судьбам Родины.

С выразительной наглядностью в «Сказании» описываются муки, постигшие русский народ после прихода интервентов: «Горы бо могил тогда явив- шася побьенных по правде... II крыяхуся тогда человецы в дебри непроходимыя, и в чащи темных лесов, и в пещеры неведомыя, и в воде межу кустов отдыхающе...» .

Впервые в публицистике XVII в. в этом произведении делается попытка выяснить социальные причины происшедших событий (закрепощение крестьян, их бегство на юг).

Около 1620 г. Авраамий Палицын к этим шести главам добавил главы, рассказывающие об осаде Троице-Сергиева монастыря и о дальнейших событиях вплоть до заключения Деулинского перемирия 1618 г. Перерабатывая первые шесть глав, Палицын значительно сократил повествование, позаботился о большей точности и фактичности рассказа .

Авраамий Палицын стремился в своей обработке дать более обобщенную картину, больше показать причины и следствия крестьянской войны и иностранной интервенции. Фактические подробности мы находим в тех главах, где рассказывается об осаде монастыря, подчеркивается патриотизм русских людей и даются образы героев-крестьян. Осторожный Палицын смягчил также суждения о царской власти; о том, как «все Российское государство в безумство дашася, и возлюбиша вси лесть, и доныне всем то есть» в новой редакции келарь уже не решился сказать, что все это есть и «довы- не». Точно так же заменил Палицын и объяснение причин смуты: вместо «безумного молчания» первой редакции мы находим во второй общее рассуждение: «всего мира за премногиа и тмочисленные грехи нашя». Однако по своей художественной выразительности обработка Авраамия Палицына значительно уступает своему оригиналу.

Популярность «Сказания» Авраамия Палицына объясняется не только тем, что он написал свой труд в духе идеологии новой династии, но и несомненными литературными достоинствами произведения. Стиль «Сказания» ясен, рассказ прост и последователен, речь ритмична, часто рифмована. Язык Палицына отличается звучностью, красочностью и образностью . Исторический по своему замыслу и по значению труд Палицына является одновременно и художественным произведением талантливого писателя, уыевшр го наблюдать, образ но и красочно шла гать свои наблюдения.

Авраамии Палицын опирался в своем художественном творчестве на традиции «воинских повестей» при описании сражений и битв, он был прекрасно знаком с житийной литературой Несомненно его знакомство и с произведениями летописного характера. Палицын был не единственный, кто стремился в это время осмыслить события недавнего прошлого и оставить на память потомкам рассказ о великой разрухе Московского государства»

Смотрите также:

Всемирная история