КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ РУСИ

Первые каменные храмы древней Руси. Софийские соборы в Новгороде и Полоцке

Почти одновременно с киевской «Софией» были воздвигнуты Софийские соборы в Новгороде и Полоцке. Три «Софии» являлись идейным выражением связи между тремя крупнейшими центрами Руси.

Новгородское искусство было теснейшим образом связано с Киевом. По распоряжению присланного из Киева при Владимире Святославиче епископа Иоакима была сооружена деревянная церковь Софии «о тринадцати верхах» (главах) . Нет сомнений в том, что этот затейливый храм был построен новгородскими мастерами, которые издавна славились своим мастерством.

С 1045 по 1050 г., по повелению князя Владимира Ярославича и архиепископа Луки, в Новгороде был построен новый каменный Софийский собор. Сооружение этого собора было, несомненно, вызвано желанием повторить в Новгороде блеск и великолепие киевского княжеского строительства. Не только основной архитектурный замысел, но и самое имя новгородской «Софии» повторяло «Софию» киевскую. Подобно киевскому, новгородский Софийский собор был воздвигнут в центре города, в Детинце, который заново отстраивался. В это время окруженный знатью новгородский князь был еще властным хозяином Новгородской земли, и новый Софийский храм предназначен был демонстрировать высокое значение княжеской власти.

Новгородская «София» подобно киевской, представляет большой пятинефный собор с пространными хорами внутри, с ходом на них через специальную башню; по организации внутреннего пространства собор близок к киевским памятникам XI в. Отдельные конструктивные особенности памятника говорят о переработке в Новгороде киевских архитектурных форм.

Большой пятинефный Софийский собор был также выстроен в Полоцке. Его сооружение, повидимому, относится к княжению Всесла- ва (1044—1067); в отличие от «Софии» киевской, полоцкий собор имеет граненые апсиды и ряд других особенностей.

Характерным для киево-черниговской архитектуры, как и для архитектуры других центров Руси этого времени,являются парадные,пышные, огромных размеров сооружения (храмы и дворцы). Пафос грандиозности, бесспорно, выдвигавшийся архитектурой этого периода в качестве одного из средств воздействия на народные массы, весьма показателен для политического строя и международного положения древнерусского государства.

Храм резко делился на две части: нижнюю, обычно предназначенную для мужчин, и верхнюю — для женщин. Весьма вероятно, что хоры киевского храма с их галлереями служили для официальных собраний и не только церковных, но и княжеских. Стены были покрыты мозаиками и фресковыми росписями, органически связанными с архитектоникой здания; декоративная скульптура и различные виды прикладного искусства сливались в органическое целое. Храм создавал великолепное обрамление для не менее пышного средневекового богослужения. Парадная архитектура, связанная с запросами феодальной знати, была насыщена безудержной роскошью и великолепием. Пышность внутреннего оформления храмов, однако, не затрагивала их строгой конструктивной сущности.

Смотрите также:

Всемирная история