Вся электронная библиотека      Поиск по сайту

<<< ИСТОРИЯ РОССИИ. ПЁТР 1. Церковная реформа при Петре Великом

  

 

 

Создание Синода Петром Первым 14 февраля 1721 года. Митрополит Стефан Яворский. Обер-прокурор Синода и реформа церковно-административного управления

 

 

14 февраля 1721 г. резолюцией Петра 1 Духовная коллегия была переименована в «святейший правительствующий Синод» .

 

В состав Синода входили (так же, как и в любой другой коллегии) президент, два вице-президента, четыре советника и четыре асессора.

 

Президентом был назначен рязанский митрополит Стефан Яворский, бывший местоблюститель патриаршего престола; первым вице-президентом — Феодосий Яновский, новгородский архиепископ, вторым — Феофан Прокопович, псковский архиепископ.

 

В 1722 г. была образована должность синодского обер-прокурора, возглавлявшего институт церковных фискалов, так называемых инквизиторов  .

 

Синод являлся высшим органом государственного управления по делам православной церкви, назначал духовных лиц на должности, истолковывал догматы, ведал распространением христианства, вел борьбу со старообрядчеством и разного рода «ересями», заботился о преподавании вероучения.

 

 В области судебной Синод занимался рассмотрением случаев отступления от веры, брачных преступлений и некоторых преступлений, совершенных духовными лицами.

 

Реформа церковно-административного управления в большей степени затронула высшие церковные учреждения и органы власти, в несколько меньшей мере — местные учреждения и органы управления церковью. Епархиальное управление было лишь незначительно видоизменено реформой.

 

Глава епархии продолжал оставаться не только ее полным хозяином, но и законодателем в пределах своей компетенции.

 

Синод стремился вернуть под свое управление вотчины духовных учреждений.

 

 В день открытия Синода, 14 февраля 1721 г., Петру 1 был преподнесен доклад, в котором наряду с другими вопросами Синод запрашивал: «Патриарши, архиерейские и монастырские вотчины, сборами и правлением которые ведомы были в Монастырском приказе, в одной Духовной коллегии ведать ли,— того ради, что оныя от гражданских управителей пришли в скудость и пустоту... А в регламенте духовном положено, что такое правление подлежит до Духовной коллегии?»

 

Петр 1 на этом пункте поставил резолюцию: «быть по сему». Отход от прежней политики в этом вопросе объясняется тем, что после того, как духовная власть была превращена в служанку абсолютизма и Синод стал частью государственного бюрократического аппарата, вопрос о монастырском землевладении терял прежнюю остроту.

 

В соответствии с этим решением все вотчины церковных учреждений, которыми ранее ведал Монастырский приказ, были переданы в управление Синоду с обязательством отсылать в Камер- и Штатс-контор коллегии все табельные и запросные сборы.

 

Синод, как высшее церковное учреждение, считал неудобным для себя непосредственно руководить вотчинами и ходатайствовал перед правительством о восстановлении Монастырского приказа. Разрешение было дано, и Монастырский приказ вновь был открыт .

 

Правительство не изменило в принципе свою политику по отношению к монастырскому землевладению. Хотя управление церковными землями и было передано Синоду, но доходы с вотчин, а это было основное, продолжали поступать в общегосударственную казну.

 

Попытки Синода добиться согласия правительства на передачу монастырям их вотчин с доходами, как было прежде, оказалпсь безрезультатными.

 

Таким образом, преобразованный Монастырский приказ и Камер-контора являлись по существу филиалами Камер-коллегии, будучи лишь внешне связаны с Синодом. В дальнейшем и эта внешняя связь была порвана при преобразовании Камер-конторы в Коллегию экономии, превратившуюся в самостоятельное центральное учреждение, подчиненное Сенату.

 

Разграничив сферы деятельности светской и духовной власти, правительство в то же время поставило церковь в зависимость от абсолютной власти.

 

В Синоде руководящую роль играл представитель светской власти—обер-прокурор Синода. В условиях того времени в этом заключалась прогрессивность реформ церковного управления первой четверти 18 века.

 

Смотрите также:

 

Всемирная история


Карамзин: История государства Российского в 12 томах

 

Ключевский: Полный курс лекций по истории России


Татищев: История Российская


Эпоха Петра 1

 

 

Покровский. Русская история с древнейших времён

 

Иловайский.

Древняя история. Средние века. Новая история

 

Соловьёв. Учебная книга по Русской истории

 

История государства и права России

 

Справочник Хмырова 

 

Правители Руси-России (таблица)

 

Герберштейн: Записки о Московитских делах

 

Олеарий: Описание путешествия в Московию

 

Любавский. ЛЕКЦИИ ПО ДРЕВНЕЙ РУССКОЙ ИСТОРИИ ДО КОНЦА 16 ВЕКА

 

К содержанию раздела: Русская история. Пётр 1 Первый

 

Митрополит Стефан Яворский

Митрополит Стефан Яворский

Царь Пётр 1

 

Царь Пётр 1

 

Смотрите также:


Россия при Петре Первом. Биография и деятельность императора Петра 1 Алексеевича

 

Протестантский характер церковной реформы петра 1   ПЕТР ВЕЛИКИЙ И ЦЕРКОВЬ

 

Уничтожение патриаршества и подчинение церкви    ПЁТР ПЕРВЫЙ. Реформы Петра I