Вся электронная библиотека      Поиск по сайту

<<< ИСТОРИЯ РОССИИ. ПЁТР ВЕЛИКИЙ. Литература и театр начала 18 века

  

 

Пётр 1 в народном творчестве в начале 18 века. Сказка «Как на охоту Петр ездил». Пётр и матрос

 

 

 Народные лубочные картинки с Петром 1

 

Русский лубок Народные лубочные картинки с Петром 1

 

Феофан Прокопович

 

Феофан Прокопович

 

Гравюра Зубова Санкт-Петербург 1720 год

 

Гравюра Зубова Санкт-Петербург 1720 год

 

въезд Петра 1 в Москву после Полтавы

 

Гравюра Зубова въезд Петра 1 в Москву после Полтава

 

Васильевский остров начала 18 века

 

Гравюра Зубова Санкт-Петербург начала 18 века

 

Смотрите также:

 

Всемирная история


Карамзин: История государства Российского в 12 томах

 

Ключевский: Полный курс лекций по истории России


Татищев: История Российская


Эпоха Петра 1

 

 

Покровский. Русская история с древнейших времён

 

Иловайский.

Древняя история. Средние века. Новая история

 

Соловьёв. Учебная книга по Русской истории

 

История государства и права России

 

Справочник Хмырова 

 

Правители Руси-России (таблица)

 

Герберштейн: Записки о Московитских делах

 

Олеарий: Описание путешествия в Московию

 

Любавский. ЛЕКЦИИ ПО ДРЕВНЕЙ РУССКОЙ ИСТОРИИ ДО КОНЦА 16 ВЕКА

Первые десятилетия 18 века — важный этап в развитии русской литературы как литературы, предназначенной для господствующего класса, так и устного народного творчества.

 

Народная песня, музыка, народная пляска в течение веков подвергались преследованиям со стороны церковных и светских властей.

 

 С начала 18 века положение народного искусства в значительной степени изменилось: «игры и песни», еще недавно обличавшиеся как «бесовские», «сатанинские», «гудения» и «плясания», называвшиеся «хульными потехами», не преследовались .

 

Благодаря этому народ легче мог донести хранимые им национальные богатства до того времени, когда начались запись и печатание текстов, мелодий народных произведений.

 

Народное творчество в начале 18 века стало оказывать мощное воздействие на русскую литературу, на формирование и развитие русского литературного языка, на его грамматический строй и словарный состав.

 

Плодами реформ в области культуры широкие народные массы воспользовались мало, однако все же в первые десятилетия 18 века они шире, чем в предшествующее время, приобщились к просвещению, культуре.

 

Действующая армия была охвачена патриотическим подъемом. В. Г. Белинский говорил, что у всех участников Полтавской битвы до «последнего солдата» должна была родиться «мысль, что совершается что-то великое и что он сам есть одно из орудий совершения...»

 

Именно поэтому в первой четверти 18 века появляется так много солдатских исторических песен; в них отражены все важнейшие исторические события и лица—Азов, Нарва, Полтава, Петр, Карл 12, Мазепа, воеводы, атаманы.

 

Народ высоко ценил борьбу Петра 1 за интересы Русского государства и противопоставлял его боярам.

 

 В одной из песен говорится, что Петр, не надеясь на князей, бояр, упрекает их в том, что в грозное время нападения Карла 12 на Россию они оставались равнодушными к судьбе государства:

 

Ох вы гой еси, князья со боярами! Пьете вы — едите все готовое, Цветное платьице носите припасеное,— Ничего-то вы не знаете, не ведаете...

 

Все надежды возлагаются при этом на славные, закаленные в боях полки:

 

Еще пишет король шведский ко мне грамотку, Он будет, король шведский, ко мне кушати. Уж мы столики разставим,— Преображенский полк, Скатерти разстелем,— полк Семеновский... и т. д.

 

В ряде песен воспеваются военные подвиги Б. П. Шереметева.

 

Когда ему сообщили, что:

Стоит силы в Красной Мызе тридцать тысяч, С генералом с Левеноптом сорок тысяч,

он ответил:

У меня, генерала, двадцать тысяч, А и тут, ведь, я шведа не боюся, А под Красную Мызу становлюся!

 

В этот исторический период с особенной силой проявляется сознание народной массой своей решающей роли в строительстве государства. В одной из песен, посвященных взятию Азова, царь просит бояр дать ему совет, «как нам Азов взяти», но бояре лишь промолчали.

Тогда царь обратился к солдатам с той же просьбой, и в ответ:

 

Как не ярые пчолушки зашумели, Что взговорят солдаты и драгуны, Взять ли нам, не взять ли белой грудью

 

Еще сильнее та же мысль о решающем значении народа, простых солдат в военных победах выражена в песне по поводу Полтавской битвы:

 

Распахана шведская пашня, Распахана солдатской белой грудью; Орана шведская пашня Солдатскими ногами: Боронена шведская пашня Солдатскими руками; Посеяна новая пашня Солдатскими головами; Поливана новая пашня Горячей солдатской кровью Ч

 

Былинными красками рисуются храбрые русские солдаты, разбившие наголову войско Шлиппенбаха:

 

Не сыра мать земля разтупилась. Не синее море всколебалось; Примыкали штыки на мушкеты, Бросали ружья на погоны, Вынимали вострые сабли, Приклоняли булатные копья, Гнались за шведским генералом До самого города до Дерпта  .

 

Вера народа в свои силы проявилась также в характерной песне «Государь борется с драгуном».

 

Когда Петр предложил кому-либо из окружавших его князей-бояр побороться с ним, они разбежались.

 

Напротив, простой солдат, молодой драгун, смело выступил как «поединщик» царя и легко победил его:

 

Левой рукой молодой драгун побарывал, Правой рукой молодой драгун подхватывал,— Не пущал царя на сыру землю .

 

В то же время в целом ряде песен этого времени народ говорил о своей тяжелой доле — о рекрутчине, пытках, о жестоких царских воеводах и т. д.

 

Песни эти убедительно показывают, что реформы проводились за счет крепостного крестьянина, подвергавшегося тяжелой эксплуатации.

 

Во многих песнях говорится «о воле барской» и о тяжести пожизненной в то время военной службы:

 

Ни ковыль-травка в поле зашаталася, Што ни добрый молодец загулялся, Поп ни волею, нрапо, ни охотою: Воля барская, служба царская Царя белого, Петра первого

Или рассказывается о молодце, которому пришлось идти:

Во неволюшку — службу царскую Во всегдашнюю во заботушку

 

Ненависть народа к грабителям-воеводам ярко сказалась в песнях о князьях Репнине, Меншикове, Гагарине, которых клянут солдаты и казаки:

Ох Гагарин, ты, Гагарин! Расканалья господин! Заедаешь — пропиваешь Наше жалованье... Долговое, трудовое Малоденежное... 

 

Интересна обширная былина, записанная в конце X1X в. на севере и изданная лишь в 1911 г. под названием «Семейная жизнь Петра 1». Она начинается с рассказа о его рождении «во каменной Москве» и изображения «родильного» пира, на который звали многих королей и князей. Выросши, Петр не хочет жениться, пока отец, царь Алексей, не построит ему города Петербурга.

 

Далее рассказывается, что Алексей стоит за старую веру; Петр сажает его в тюрьму и хочет снести ёму «буйну голову», а царицу заточил в монастырь. Он нарядился в одежду плотницкую и работает в артели плотников, где стряпала кушанье «вдова прекрасная» Екатерина Алексеевна, Петр сватается к ней и везет ее в Петербург .

 

Искренним чувством проникнуты песни былинного характера, посвященные смерти Петра 1 («Смерть Петра», «Плач войска»). В них выражена народная дума о судьбе России, «российской армиюшки».

 

В дошедших до нас сказках Петру приписываются только положительные качества, его личность идеализируется. Ему противопоставляются злые, завистливые бояре, которые губят народ и стремятся погубить и самого царя: «сделали бочку, и в ней набили гвоздья и в тое бочку хотели его положить» .

 

В сказке «Как на охоту Петр ездил» беглый солдат рассказывает ему о несправедливости полковых властей: «Пычальники ни дадали мне павтара гарца круп прывиянта, дык я, як пашов с малыва начальства, мяне палками атдули, дашов до самыва балыпова,— усе палками дули...»

 

Петр дал солдату обещание: «Я тваих павтара гарца круп узьпцу, усе начальства разжалую».

 

В одной из сказок поздней записи — «Петр и матрос»— изображены глупые сенаторы и умный матрос. Никто из сенаторов не мог разрешить задачи — разделить гуся на шесть равных частей, а простой матрос остроумно разрешил ее. Петр назвал сенаторов дураками, а матроса произвел полным генералом и дал под команду ему несколько дивизий.

 

В другой сказке жирного монаха, гордившегося своими «трудами праведными», царь послал на месяц в кузню молотобойцем и через месяц, когда монах исхудал, простил его и сказал — «Вот труды» .

 

Любовь Петра к различным ремеслам отражена в сказке, где говорится, что Петр «все по кабакам ходил да у мастеров выведывал о их мастерстве: все научиться хотелось всему» . В другой сказке говорится, что мастеровой человек-медник дает царю совет снять с церквей колокола для отливки пушек .

 

В многочисленных песнях и сказках народная фантазия идеализировала личность Петра, стремясь сблизить его с народными понятиями о «хорошем царе».

 

 

 

К содержанию раздела: Русская история. Пётр 1 Первый. Наука и техника в петровскую эпоху

 

Русский лубок

Народные лубочные картинки с Петром 1

Русский лубок Народные лубочные картинки с Петром 1

Феофан Прокопович

Феофан Прокопович

Гравюра Зубова Санкт-Петербург 1720 год

Гравюра Зубова Санкт-Петербург 1720 год

Гравюра Зубова въезд Петра 1 в Москву после Полтавы

Гравюра Зубова въезд Петра 1 в Москву после Полтава

Гравюра Зубова Васильевский остров начала 18 века

Гравюра Зубова Санкт-Петербург начала 18 века

 

Смотрите также:


Россия при Петре Первом. Биография и деятельность императора Петра 1 Алексеевича

 

БРОКГАУЗ И ЕФРОН. Русский театр. Русская драма.  Мочалов и Каратыгин

 

Петpyшка и его пpедки. Пpаздник кабацких яpыжек  АРТИСТ МОЧАЛОВ. Петровский театр

 

  РОССИЯ В XVIII ВЕКЕ 

 

Последние добавления:

 

Наука при Петре 1       Образование и просвещение при Петре 1     Общественно политическая мысль при Петре 1    Персидский поход Петра 1  

 

Ништадский мир    Прутский поход и Гангут