Пещерные церкви Крыма

Пещерные церкви - христианские храмы, высеченные в скале, вид пещерных сооружений ( 150; 151). Исследовались Ф. Дюбуа де Монпере, Д.М. Струковым, АЛ. БертьеДе- лагардом, Н.И. Репниковым, экспедицией ГАИМК 1937, Е.В. Веймарном, МЯ. Чорефом, АТ. Герценом и другими.

С середины 1980-х по 1990-е систематическое изучение П. ц. проводилось Ю.М. Могарычевым. посвятившим им монографию. Всего в Юго-Западной Таврике известно около 80 П. ц., включая частично вырубленные в скале, предполагаемые часовни. В основном они служили для литургии, так как снабжены престолом, жертвенником или алтарной преградой. Т.А. Бобровский делит храмы на шесть типов: одно-, двух и трехка- мерные, имитирующие базилику или кресто- вокупольный храм, а также часовни.

Эти сооружения открыты главным образом в монастырях при средневековых городах Мангуп (7), Эски-Кермен (6), Чуфут Кале (1), Бакла (1), при крепости Тепе-Кермен (3), в монастырских комплексах Инкермана (29) и Качи Кальона (6), в монастырях Челтер Мармара (4), Шулдан (2), Чилтер Коба (1) и других местах.

На Мангупе выявлены «Гарнизонная» пещерные церкви на мысе Тешкли-Бурун и церковь в его оконечности, два храма Юго-Восточного монастыря, П. ц. Южного и Северного (Табана-Дерийского) монастырей.

В районе Эски-Кермена отмечены пещерные церкви близ подъемной дороги, «Судилище» у главных ворот, храмы Успения, на южном обрыве плато, Трех Всадников, под ним, и Донаторов, к западу от Кыз-Куле (см. Живопись монументальная). В Инкермане выделяются три группы храмов: Монастырской скалы (комплексы на южном и западном обрывах, а также в восточной части), Загайтанской скалы (комплексы в юго-западной и восточной части) и левого берега р. Черной (монастырь св. Софии, комплексы у станции Инкерман I, в Георгиевской и Троицкой балках).

Кроме того, в карстовых пещерах южного Обрыва Мангупского плато и в соседнем монастыре Челтер-Мармара (5 км к западу) открыты полукруглые алтарные ниши, вырубленные в скале, благодаря чему эти полости превратились в полуискусственные подземные храмы. Среди П. ц. имеются и приходские, к которым относятся лишь около 10 храмов, в том числе эски- керменские «Судилище», Трех Всадников и Успения.

Пещерные церкви высечены в основном по образцу синхронных им наземных храмов. У наиболее тщательно сооруженных П. ц. наос имеет прямоугольную форму, к нему примыкает полукруглая алтарная апсида, выделенная плечиками и перекрытая конхой. У стены апсиды, посредине, - тумбообразный престол, врезанный в синтрон, а по сторонам - ниши-карма- ны, одна из которых, как считают, служила жертвенником, а другая - диаконником.

В другом случае (пещерные церкви Северного мангупского монастыря) в средней части синтрона сделана прямоугольная выемка, а над ней в апсиде - арочная ниша: то и другое составляли место настоятеля или епископа, а престол находился в центре апсиды, судя по квадратному углублению в полу с пятью гнездами. Такого же назначения кресло обнаружено в храме монастыря Шулдан; подобные П. ц., с росписями, играли особую роль, а первая из них может даже иметь отношение к княжескому двору Мангупа. Встречаются предалтарная преграда, вырубленная в скале, нартекс и пилоны. Ряд храмов снабжен баптистерием («Судилище», Инкерман, Тепе-Кермен, Челтер-Коба, Шулдан); водой заполнялись вырубные емкости.

Как правило, пещерные церкви - это внутрискальное сооружение, и в нее нередко ведут ступени, но «Гарнизонный» храм Мангупа имел балочное перекрытие. Отд. П. ц. (Трех Всадников, св. Софии в Качи-Кальоне) высечены внутри скальных глыб. Отмечены окна, скамейки вдоль стен наоса, проушины в потолке для хоросов, пазы и гнезда для деревянных предалтарных преград и дверей.

В П. ц. обычны вырубные могилы, а некоторые храмы служили мартириями (например, на площадке со склепами Юго-Восточного мангупского монастыря). Известны церкви, сооруженные на базе хозяйственных пещер (эски-керменский храм Успения). Некоторые П. ц. были оштукатурены и сохранили фрески, а в инкерманской св. Георгия (Климента) в конхе алтарной части вырублен «процветший крест» в медальоне. Известны также граффити - рисунки (лошадь. человек, всадник) и надписи.

Описанные пещерные церкви Крыма относятся к X-XV вв. (см. Монастыри), но традиция их сооружения просуществовала до XIX в. Подобные храмы выявлены только в Юго-Западной Таврике, а в восточной части полуострова отсутствуют (хотя выходы скалы здесь имеются также); такое явление объяснимо тем, что византийское влияние, под которым они появились, было особенно сильным именно в юго-западном районе.