Славянская мифология

ВЕНИК, метла

— «опасный» и «нечистый» предмет, орудие порчи и колдовства и в то же время оберег от злых сил.

По народным представлениям, демоны могли появляться в виде летящей метлы, оборачиваться В. или помелом, волочить за собой веник или держать его в руках. Веником ведьма сбивает росу, отбирая у коров молоко, дотрагивается им до вымени чужой коровы, волочит В. по полю, чтобы отобрать урожай.

Веник подбрасывали к дому, под порог, в огород, перебрасывали через дом, подкладывали в телегу жениха и невесты, бросали вслед человеку, чтобы навести порчу, вызвать ссоры, болезни, несчастья. На Русском Севере считали, что банник живет в куче неошпаренных банных В., а домовой обитает под В. При переезде в новый дом обязательно брали с собой старый В.

С веником связано множество запретов и предостережений: старый В. нельзя было выбрасывать вблизи дома, на дороге, где на него может наступить человек или животное,— это грозит болезнями, особенно коростой, чесоткой, недержанием мочи, бессонницей и др. бедами. Широко распространен запрет бить веником человека и скотину — ребенок или животное не будут расти, станут худыми и сухими, как В. Старый В. обычно запрещалось сжигать в печи, т. к. это вызывает ветер, вихрь, бурю, нашествие нечисти — вшей, клопов, тараканов, а также ссоры и раздоры в семье.

Защитные свойства В., его способность противодействовать нечистой силе также связаны с его утилитарной функцией очищения, устранения нечисти. Для отгона демонов метлу ставили перед дверями дома или хлева (часто ручкой вниз), обходили дом, размахивая метлой и произнося специальные заклинания; бросали В. вслед человеку с дурным глазом; били В. пойманную ведьму или подменыша; били В. о порог дома, прогоняя чужого домового, вредящего хозяйству.

Веник использовали для защиты роженицы и новорожденного от злых духов: его клали в изголовье, под колыбель, прислоняли к колыбели. Веником расчищали путь свадебному поезду, дорогу жениху и невесте, идущим в баню, чтобы защитить их от порчи.

Для защиты посевов и урожая от птиц и грызунов обходили поле по солнцу со старым В. в руках и махали им от себя; подкладывали в снопы колядный В. или три прутика от него; рассыпали прутья В. в амбаре или погребе.

В. помогал и в случае, когда не удавалась какая-нибудь работа: если плохо сбивалось масло, маслобойку били старым В. или подкладывали под нее В.; чтобы при тканье не путалась основа, трижды ударяли ее В.; если при тканье рвалась нить, сквозь В. девять раз проливали воду и выливали ее на дверные петли; чтобы хорошо выпекался хлеб, на припечке жгли старый В., били им по дну дежи и т. п. При пожаре обходили со старым В. горящий дом.

При первом выгоне скота подкладывали веник под порог, терли им корову, кропили скот водой с В. Когда вели корову на случку, погоняли ее старым березовым В. или били ее В., чтобы она «погуляла». В. били и плодовые деревья, чтобы вызвать хороший урожаи фруктов.

Чтобы куры держались своего дома, на чердак по праздникам забрасывали В.; подвешивали В. и старый лапоть на угол дома для защиты цыплят от хищных птиц.

Старый В. втыкали в грядки с капустой, огурцами, чесноком, в поля растущего льна, ржи, чтобы уберечь их от порчи и стихийных бедствий. Крестьяне Сибири при посеве репы держали во рту обломок комелька В. как средство от порчи.

Веник использовали в лечебной магии: больных били В., обметали В., прикасались им или привязывали его к больному месту, укладывали больного на В., накрывали им больного, перебрасывали В. через больного, заставляли его перешагнуть через В., кропили больного водой с В.; парили прутья В. и давали больному пить отвар, подкуривали больного прутьями В. и т. п. Для избавления ребенка от ночного крика его водили по дому, обметая его новой метлой; клали его у печи и трижды обметали с головы до ног, били его В. на пороге, зашивали девять прутиков в одежду ребенка, выбрасывали одежду ребенка со старым В. в окно. Если ребенок долго не начинал ходить, клали ему между ног В., затем рассекали его и раскидывали прутья. Русские для лечения радикулита совершали особый обряд «рубить утин»: рубили В. на пороге или на пояснице больного, произнося приговор.

В обрядах опахивания села при море и эпидемиях участвовали женщины с^ вениками или метлами в руках. Во время похорон умершего от холеры за гробом шла вдова и мела В. до самого кладбища, «выметая холеру», или две вдовы бежали за гробом с голиками в руках и за селом их выбрасывали.

Во время засухи В. применялись при вызывании дождя: бросали в колодец сухой В. или разбрасывали прутья от В. на перекрестке; жгли на перекрестке 12 старых В.; обходили с В. село. Для остановки дождя и отгона тучи выбрасывали из дома В., часто вместе с хлебной лопатой, кочергой и т. п.; забрасывали метлу и кочергу на крышу. Весной, заслышав первый гром, в Полесье трижды кувыркались через В.

В девичьих гаданиях о замужестве использовался колядный В., т. е. В., которым подметали в доме на святки. Его подбрасывали вверх, примечая, в какую сторону он упадет; бросали на дорогу, ожидая, что его поднимет суженый, подкладывали В. или прутья от него на ночь под подушку в ожидании вещего сна; выбрасывали В. на мусорную кучу, прислушиваясь к собачьему лаю и т. п. На Русском Севере девушки гадали с банными В.: после мытья в бане в день Аграфены Купальницы (23. VI) они бросали свои В. в реку и по тому, как они плыли или тонули, гадали о жизни-смерти и о замужестве (ср. аналогичные гадания с венками).

В свадебном обряде банный веник играл большую роль: во время девичника наряжали банный В. и, пока топили баню, ставили его на крышу, а затем торжественно несли перед невестой в баню; разбирали В. на прутья, каждый обвязывали красной лентой и втыкали по обеим сторонам дорожки в баню («вершили дорожку»); на обратном пути из бани раскидывали В., которым парилась невеста, и по нему шли к дому.

В погребальном обряде и в поверьях о смерти В. связывается с душой умершего. Для облегчения агонии знахарки перебрасывали В. через крышу дома; без особой нужды старались не трогать В., чтобы «не тревожить душу». После выноса покойника В. было принято выбрасывать вместе с мусором и щепками от гроба. На Вологодчине покойницкий В. и щепки от гроба спускали в реку, а зимой бросали на лед, чтобы весной их унесло вместе со льдом. Часто листья от В. разбрасывали по дну гроба или набивали ими подушку. Ср. рус. выражение «пора на веники» — «пора умирать». На Радуницу вениками обметали могилы близких. Покойницкий В. использовался в хозяйственной и лечебной магии: его прятали в хлев для оберега скота, втыкали в поле и огород и т. п.

К празднику Ивана Купалы был приурочен обряд уничтожения старых, стершихся веников и заготовки новых. Старые В. сжигались в купальском костре, что символизировало уничтожение ведьмы.

В качестве орудия устрашения, битья, пародийного подметания В. входит в реквизит ряженых, особенно масленичных. Старые В. подвешивали к чучелу Масленицы, или само чучело делали из В. Вениками украшали дуги, хвосты лошадей, упряжь при проводах масленицы. В пародийной («цыганской») свадьбе ряженых «молодых» символически венчали на мусорной куче, благословляя их веником.

Лит: Виноградова Л. Н., Толстая С.М. Символический язык вещей: Веник (метла) в славянских обрядах и верованиях // Символический язык традиционной культуры: Балканские чтения — II. М„ 1993.

JI. Н. Виноградова, С. М. Толстая