Славянская мифология

ВОЛЯ

— одно из важных понятии в народной культуре.

В фольклорных текстах и обрядах мотив воли выступает чаще всего применительно к девушке и невесте и связывается с личной свободой — выбором судьбы (доли), брачным выбором. Помимо этого В. для девушки — это жизнь с родителями, в противоположность жизни под властью мужа, и свобода от брачных уз, т. е. девичество, свободная девичья жизнь до брака.

Неограниченная воля как личная свобода человека часто оценивается негативно. Говорят: «Своя воля страшнее неволи», «Воля губит, неволя изводит», «Боле воли — хуже доля».

В различных фольклорных текстах В. сочетается или сближается по смыслу с понятием доли, судьбы, участи. Ср. поговорки: «Своя воля, своя и доля», «Ваша воля — наша доля», «Наша доля — Божья воля», «Волька моя, волюшка, горькая долюшка». Мотив В. в похоронных причитаниях связан с волеизъявлением, пожеланием умершего, например: «Прилетай ко мне хоть кукушечкой, прокукуй мне свою волюшку».

Значение воли как свободы брачного выбора, желания или нежелания выйти замуж выступает в свадебных и лирических песнях. Например, в польской песне девушка выражает нежелание замужества словами: «Не хочу, нет у меня такой воли». В Словакии невеста, вступая в дом мужа, объясняет расставание со своей свободой и выход замуж не своей, а божьей В. В частушках «волей» называют милого любимого. На В. как желание человека, свободу выбора можно воздействовать магическими средствами. На этом основана любовная магия, цель которой — заставить полюбить против В.

Воля связана со свободной девичьей жизнью до брака. «Куда мне девать волю вольную / Да мое чесна девичество»,— причитает невеста. Самовольный выход девушки замуж без согласия родителей расценивался как «снятие воли» дочерью. В. в девичестве противопоставляется неволе в замужестве: «Девки у голуба пытали: / — Скажи, голубь, скажи, сизый,/ Кому воля, кому нет./ — Девкам воля, бабам — нет»; «Обне- волили родители / Вольну волюшку в неволюшку», «Чаму жоначку не б'еш,/ Нашто волю даеш?». Замужество невесты воспринимается как переход или продажа в неволю (о невесте говорят: «из воли выходит в неволю»), лишение В. (разлучение с ней, отнимание, срывание, разорение, снятие ее, оставление подругам, отдача жениху, потеря), пропивание ее («Да пропивают мою волюшку / Да на чужу-то на сторонушку»).

В свадебном обряде известны ритуальные действия, направленные на обладание волей— властью одного из супругов над другим. Так, жених старается сесть на край шубы невесты, чтобы «волю ее прижать». Невеста выливает ему на ноги воду, которой она умывалась, приговаривая: «Твоя вода, а мне взять с тебя волю!» (т. е. тебе вода, а мне взамен дашь В.). По пути от венчания невеста спрашивает жениха, чье поле они проезжают, и, получив ответ «поле наше», тихо говорит: «Поле-то ваше, да воля-то будет наша».

Мотив воли как свободной девичьей жизни до брака приобретает наиболее разнообразные формы в свадебном обряде и свадебном фольклоре западной зоны Русского Севера, где он взаимодействует в смысловом отношении с аналогичным мотивом «девичьей красоты». Оба они выступают в качестве символа девичества. Образ «воли вольной» может соотноситься с растительным миром: В. сеют, зарывают под яблоней, отпускают в поле, в осинник, она заблудилась в темных лесах, в частой траве, загулялась в чистых полях, в саду, в винограде, в шелковой траве, она садится на березу, а девушки ломают В., когда делают венки. Невеста отдает В. «к красну солнышку в беседушку, к светлу месяцу на думушку, к зорям на свиданьице», «к звездам на поминаньице, ко лунам на потешаньице». В. наделяется зооморфными свойствами: ее запрягают, она бежит лисицею, куницею, имеет крылья, улетает от невесты птицей, садится утушкой на заводи, плавает рыбкой в озере, а жених ее вылавливает; во время мытья невесты в бане она принимает облик угля, огня, серой уточки, горностая, белой лебеди. В. предстает также красной девушкой, рыдает, сердится, кланяется, молится в церкви, венчается. Однако повсеместно наиболее устойчива в поэтических текстах связь В. с головой и волосами на голове, чаще всего с косой: «пропивайте мою волюшку со моей буйной головушки», «моя волюшка с головушки скатилась», «покроют головушку, снимут с меня волюшку», «паколь волюшка твоя, нерас- плетена коса» и т. п.

«Воля» в севернорусском свадебном обряде — это следующие атрибуты невесты: ее коса; лента в косе; бант или лента на голове; головной убор в виде широкой ленты; повязка, перевязка; волосник; небольшой повойник; круглый головной убор, украшенный бусами; корона; кокошник. «Волей» может быть и елочка, обычно украшенная лентами,— также атрибут невесты и символ девичества. Эти предметы используются в обряде прощания невесты с девивать, сдавать, отнимать, отпускать.снима 1 ь, жечь или racuib волю» Невесте расплетают косу, нередко силой вырывают ее из рук (часто это делает ее бра»), выплоаюг лету из косы, срываю г бак г с головы, отнимают и раздают выплетенные ленты, сама невеста снимает и отлает ленту брагу или подругам, снимает с головы перевязку и дарит сестре или подруге. Когда топят баню для невесты, разводят костер — «жгут волю невесты». Во время «просвата- нья» невеста подходит к иконам и ысиг свечку — добровольно «гасит волю». Ритуал прощания с В. сопро- вождаегся причитаниями, в которых невеста оплакивает девичество Это причитание также называется «волей». Олицетворением воли может быть и девушка На девичнике невеста выбирает из подруг «волю», угощает ее, одаривает полотенцем, сажает за с гол и «причитает» ей, а «воля» ей «отпричитываёт». Наконец, В может обозначать еще и девственность, невинность, девичью честь, например, девушке наказывают «Воли не геряй, ты девушка».

А. В. Гура