Христианство

Евсевий. Ориген. Климент Александрийский. Тертуллиан

Из этой категории церковных писателей наибольшее значение имеют Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген и Евсевий. Тертуллиан (писал между 195 и 220 гг.) был пресвитером (старейшиной) карфагенской общины. Он представлял воинствующее крыло в христианстве, исключительно резко выступал против гностицизма, иудео-христианских и других ересей. В последние годы жизни (с 207 г.) он перешел на сторону еретической секты монтанистов. Большое количество его произведений дошло до нашего времени. Они дают достаточно наглядную картину религиозной жизни африканских христиан.

Современником Тептуллиана был Климент Александрийский, который с 200 г. руководил училищем катехуменов («оглашенных» — обращаемых в христианство) в Александрии — в то время крупнейшем центре новой религии на востоке. В своих сочинениях Климент стремился как-то согласовать вероучение христианства с данными эллинистической культуры. Он заявлял, что греческая философия, паравне с Ветхим заветом, была подготовительной ступенью к Новому завету. Такое утверждение свидетельствует о распространении христианства и среди зажиточных слоев эллинского населения. В этом плане показательно одно из сочинений Климента под характерным названием «Какой богач спасется?», в котором он, явно вопреки евангельскому изречению (Марк., X, 21—31 и др.), доказывал, что богатство не является преградой для вступления в царство небесное.

Ориген (185—253 гг.) был учеником Климента. Это наиболее плодовитый из всех христианских писателей III в. Ему принадлежат комментарии ко всем книгам Ветхого и Нового заветов. Большая часть их, а также других его сочинений дошла до нашего времени. Наибольший интерес для истории раннего христианства представляет его работа «Против Цельса», содержащая значительные выдержки из труда самого раннего критика христианства.

Евсевий (ок. 260 — ок. 340 гг.), епископ кесарийский, наряду с другими книгами, написал первую «Церковную историю», в которую включил ряд важных документов, относящихся к III, а частично и ко II в. Однако нужно иметь в виду, что Евсевий зачастую не останавливался перед явной фальсификацией источников. Достаточно резкую характеристику дает ему один из немецких историков XIX в. Я. Буркхардт, которого никак нельзя заподозрить в симпатиях к материализму: «После бесчисленных искажений, утаиваний и вымыслов, которые найдены у него (Евсевия.— Я. Л.), он не имеет абсолютно никакого права фигурировать в качестве положительного источника. Сюда же присоединяется также сознательно допущенная туманность выражений, умышленная напыщенность, бесчисленные двусмысленности этого писателя»

Итак, сочинения ранних апологетов и отцов церкви являются, наряду с Новым заветом, второй важной группой источников по истории раннего христианства. Эти памятники, как правило, датируются несколько более поздним временем, чем канонические писания. Однако их преимуществом является то, что они не подвергались столь тщательной обработке, как признаваемые церковью «бо- говдохновенными» новозаветные тексты. Эта группа источников изобилует данными о взаимоотношениях между общинами верующих и светскими властями, о становлении ортодоксальной догматики и формировании церковного аппарата, о борьбе с ересями и вообще о внутренней жизни и организации христианских общин.