ПРАВОСЛАВНАЯ ИНКВИЗИЦИЯ В РОССИИ

 

 

 

Глава III. Инквизиционные методы борьбы с расколом

Сколько человек казнил патриарх Никон. Протопоп Аввакум и расколоучитель Андрей Денисов в «Повести о жизни Никона»

 

Во второй половине XVII в. в Московском государстве возникло широкое религиозное движение, известное под именем раскола. Внешним поводом для этого движения была церковная реформа, предпринятая патриархом Никоном и вызвавшая резкое столкновение внутри православной церкви между защитниками реформы и ее противниками. На стороне противников реформы была значительная часть низшего духовенства, недовольного поборами со стороны церковной знати, ее жестокостью, а также усилением ее власти.

 

Но основной причиной развития раскола была борьба крестьян и посадских людей против феодальной эксплуатации. Это была классовая борьба, принявшая религиозную окраску, чем и объясняется живучесть раскола, просуществовавшего, несмотря на гонения, много лет. Но раскольнические выступления были крайне неорганизованны, политическая и социальная программа их отличалась большой незрелостью. Раскольники старались затушевать классовые противоречия, на первое место выдвигались споры о вере, об обрядах. Раскольническая идеология, так же как и православная, играла сугубо реакционную роль в развитии классового самосознания народных масс, в развитии классовой борьбы.

 

Скрывавшаяся под религиозными спорами классовая борьба вызвала кровавые гонения против сторонников и защитников старой веры. Под лозунгом защиты «чистоты» православной церкви объединились все силы феодально-крепостнического государства, в том числе и церковь. Начало кровавого похода против раскольников как врагов государства и церкви было связано с именем патриарха Никона, который не останавливался перед суровыми мерами, чтобы задушить в самом начале новое антицерковное движение.

 

Патриарх Никон, подобно своим предшественникам, был богатейшим феодалом и не стеснялся в средствах, когда шла речь об увеличении его вотчин и богатств. Современники говорили о Никоне, что он, как разбойник, грабил церкви и монастыри, захватывал вотчины бояр и служилых людей. Этому феодалу принадлежало свыше 25 тысяч крестьянских дворов.

 

Крестьяне, жившие на патриарших землях, подвергались тягчайшей эксплуатации. Как отмечает один источник, Никон своих крестьян «тяжкими трудами умучил». Он беспощадно расправлялся также с неугодившими ему церковниками. За малейшие провинности их заключали в монастыри, отправляли в ссылку. Его называли «лютым волком», «жестоким истязателем».

 

Начав поход против сторонников старой веры, Никон подвергал пыткам наиболее активных представителей раскола. Им резали языки, руки и ноги, сжигали на кострах. При Никоне инквизиторские костры запылали во многих местах. Яркую картину кровавого террора, предпринятого Никоном и его приспешниками, дает, в частности, раскольническая литература.

 

«Никон, — писал в своем послании расколоучитель Аввакум, — епископа Павла Коломенского мучил и сжег в новгородских пределах; протопопа костромского Даниила уморил в земляной тюрьме в Астрахани; священнику Гавриилу в Нижнем приказал отрубить голову; старца Иону Казанца в Кольском остроге на пять частей рассекли; в Холмогорах сожгли Ивана Юродивого, в Боровске — священника Полиевкта и с ним 14 человек. В Нижнем сожгли народу много, в Казани 30 человек, а живущих на Волге в городах и селах и не хотевших принять антихристовой печати клали под меч тысячами. А со мной, —продолжал далее Аввакум, — сидело 60 человек и всех нас мучил и бил и проклинал и в тюрьме держал»1.

 

Расколоучитель Андрей Денисов в «Повести о жизни Никона» сравнивает участь раскольников с участью первых христиан в Римской империи. Перечисляя орудия пыток — бичи, клещи, тряски, плахи, мечи, срубы, он упоминает и о железных хомутах — типичном орудии инквизиции: «Хомуты, притягивающие главу, руки и ноги в едино место, от которого злейшего мучительства по хребту лежащие кости по суставам сокрушаются, кровь же из уст, и из ушей и ноздрей и из очей течет»2.

 

В другом раскольническом памятнике гонения против сторонников старой веры изображены так. «Везде бряцали цепи, везде вериги звенели, везде Никонову учению служили дыбы и хомуты. Везде в крови исповедников ежедневно омывались железо и бичи. И от такого насильственного лютого мучительства были залиты кровью все города, утопали в слезах села и города, покрывались плачем и стоном пустыни и дебри, и те, которые не могли вынести таких мук при нашествии мучителей с оружием и пушками, сжигались сами»3.

 

Повсеместное недовольство инквизиторской жестокостью Никона вынудило правительство (после низложения Никона в 1666 г.) расследовать деятельность этого опального патриарха. Царским указом предписывалось выяснить, кому Никон чинил наказание — «велел бить кнутом, и руки и ноги ломал, или пытал и казнями градскими казнил». Но «пытанных и казненных» было так много, что установить число пострадавших оказалось невозможно .

 

 

К содержанию книги: ПРАВОСЛАВНАЯ ИНКВИЗИЦИЯ В РОССИИ

 

 Смотрите также:

 

Патриарх Никон и протопоп Аввакум. Политические и правовые...

§ 3. Политические и правовые идеи патриарха Никона и протопопа Аввакума: политико-правовая идеология церковного раскола.
Протопоп Аввакум и другие не нашли в себе столь гибкой совести и стали расколоучителями.

 

БРОКГАУЗ И ЕФРОН. Раскольники. Раскольническая литература

Согласно этим легендам, старец Елеазар Анзерский уже задолго до патриаршества Никона
В том же духе пишут и некоторые расколоучители, вернувшиеся из ссылки, особенно Аввакум
А. К. Бороздин, "Протопоп Аввакум"; Нильский, "Семейная жизнь в русском расколе"...

 

Церковный Раскол. Старообрядцы. Поп Аввакум. Восстание...

Никона - антиохийский патриарх Макарий, и в стране было официально. объявлено о введении троеперстия, а те, кто продолжал употреблять при.
протопопа Аввакума" и вообще всячески досаждал "начальству" поучениями.

 

БРОКГАУЗ И ЕФРОН. Раскол. История русского Раскола

Затем Никон отправил к константинопольскому патриарху Паисию 26 вопросов относительно обрядов и ошибок
Расколоучители не теряли надежды вернуть "никониан" к старой вере.
Иов много спорил также с вожаками Раскола, Семеном Денисовым и Феодосием Васильевым.

 

Никон. Раскол. Признания первых старообрядцев

Почти еще во цвете лет и с нетронутым запасом сил Никон стал патриархом русской церкви.
Это смущение живо выразил один из первых вождей раскола, протопоп Аввакум.
Протопоп Аввакум и другие не нашли в себе столь гибкой совести и стали расколоучителями.

 

Причины Раскола и его трагические результаты

Патриарха Никона, а ну как отдаст мне свой посох и скажет: возьми его и сам.
Писания. расколоучителей расходятся быстро и читаются всеми.
Протопоп Аввакум и другие вожди раскола, стоявшие прежде за.

 

Внутриполитическая обстановка в России

Несмотря на то, что реформу патриарха Никона поддерживали государь Алексей Михайлович, его ближайшее окружение и высшее духовенство, произошел раскол русской церкви.
Протопоп Аввакум (1620-1682) был идеологом староверия, старообрядцев.

 

БРОКГАУЗ И ЕФРОН. Аввакум Петрович — протопоп города...

:: Аввакум Петрович. — протопоп города Юрьевца-Поволожского, расколоучитель XVII столетия; род. до 1610 г. Происходивший из бедной семьи, довольно
Никон и его справщики завели те "новшества", которые и послужили первою причиною возникновения раскола.

 

Раскольники, старообрядцы. Никон. Церковная реформа и Раскол

За дело взялся патриарх Никон и стал очень круто проводить церковную реформу.
От тяжелой жизни, от неправедных судей, от поборов и налогов, кроме раскольников, уходило много народу в дремучую
В 1682 году был публично сожжен на костре протопоп Аввакум.