ПРАВОСЛАВНАЯ ИНКВИЗИЦИЯ В РОССИИ

 

 

 

Отставной капитан Василий Левин. Новгородский дьячок Василий Ефимов. ЗБХ - злобный богохульник

 

Прошло несколько лет, и в 1722 г. вновь запылал в Москве костер. Отставной капитан Василий Левин произносил против церкви «злые и возмутительные слова» и не признавал икон. Подобно Талицкому, он говорил, что Петр — антихрист, и призывал народ не повиноваться ему.

 

Левина подвергли пыткам — подняли на дыбу и дали одиннадцать ударов. Как богохульника и противника власти Левина казнили в Москве, на Болоте: ему отсекли голову, а затем сожгли туловище. Голова Левина была отправлена в Пензу, туда, где он проповедовал свои взгляды. Здесь ее выставили для всеобщего обозрения, на страх другим. Вместе с Левиным казнили еще четырех его сторонников. Ихобвинили в том, что они знали об «еретичестве» Левина, но не донесли на него. Их головы были выставлены в Пензе рядом с головой Левина. После казни Синод хотел уничтожить монастырь, где жил Левин, но это требование даже царским палачам показалось жестоким и ненужным . Однако всех монахов монастыря долго содержали под арестом в «земельном хладе».

 

В 1721 г. в Новгороде судили новгородского дьячка Василия Ефимова за то, что он, рассказывая о виденном им якобы чуде, «вместо славы нанес хулу имени божьему». Несчастного дьячка сожгли публично в Новгороде, о чем сообщил Синоду новгородский архиерей. Но и после смерти дьячок казался церковникам опасным: его останки — голова и кости, способные якобы вызвать в народе «соблазн», по распоряжению Синода были отобраны у родственников и сожжены вторично, а прах был развеян22.

 

Духовное ведомство всюду видело мятеж против церкви и настаивало на суровых мерах для искоренения «злых плевел». По поручению Синода петербургский митрополит Гавриил представил в Уложенную комиссию 1767 г. свои соображения о том, как бороться с церковными противниками.

 

Гавриил предложил виновных смирять прежде всего публично — одевать в позорную одежду и выставлять как преступников на всеобщее осмеяние. Затем им следовало дать 30 ударов струнными «кошками» о двенадцати хвостах, выжечь каленым железом клеймо - буквы ЗБХ (злобный богохульник) и сослать навечно в каторгу, где использовать на самых тяжелых работах «вместо скотов»23. Жестокость этого наказания Митрополит Гавриил объяснил тем, что отступление от православной церкви, безверие и богоотступничество являются заразой для государства.

 

Предложения митрополита - изувера, одобренные предварительно Синодом, нашли широкое применение. Еще в 1785 г. в местечке Крупца на Волыни крестьянина Генриха Немирича обвиняли в том, что он «безбожный оскорбитель тела и крови Христовой». По настоянию церковников его предали суду, и суд вынес решение: «Отдать его под меч палача... предать тело четвертованию, а перед тем живцом вырвать язык... и драть пасы (полосы) из тела, затем все тело порубить на мелкие куски и раскидать по дорогам в пищу диким зверям» . Этот зверский приговор был одобрен и представителями церкви.

 

Духовные власти пытались канонически и юридически обосновать инквизиционные методы расправы с церковными противниками. Положение, выдвинутое еще Иосифом Волоцким, будто царский суд обязан своим мечом «искоренять еретический злой плевел в конец», на долгие годы вошло в практику светской власти, защищавшей всем своим карательным аппаратом неприкосновенность и исключительность положения казенной церкви, этой, по образному выражению В. Г. Белинского, «опоры кнута и угодницы деспотизма»25.

 

1.         С. К. Викторовский. История смертной казни в России. М., 1912, стр. 17.

2.         К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 1, стр. 415.

3.         А. И. Клибанов. Реформационные движения в России. М., 1960; см. также Н. А. Казакова и Я. С. Лурье. Антифеодальное движение на Руси XIV - начала XV в. М. - Л., 1955, стр. 39, 56.

4.         «Русская старина», кн. I, 1885, стр. 190.

5.         «Русское прошлое», кн. III, 1923, стр. 37; «Русская историческая библиотека», т. VI, 1874, стр. 775-776.

6.         «Полное собрание русских летописей» (ПСРЛ), т. IV. СПб., 1848, стр. 159.

7.         В. И. Жмакин. Жизнь и деятельность митрополита Даниила. М., 1881, стр. 184-192. См. также А. А. Зимин и Я. С. Лурье. Послания Иосифа Санина. М. - Л., 1959.

8.         В. И. Жмакин. Указ. соч., стр. 410.

9.         Ард. Попов. Суд и наказание за преступления против веры и нравственности по русскому праву. Казань, 1904 стр. 44

10.       И. И. Смирнов. Восстание Болотникова 1606-1607 гг. М., 1951, стр. 35.

11.       Дело М. Башкина изложено в Актах Археографической экспедиции (ААЭ), т. I, № 239.

12.       И. А. Малиновский. Кровавая месть и смертная казнь. Томск, 1909, стр. 39.

13.       «Акты исторические» (АИ), т. I, № 154.

14.       И. С. Бердников. Краткий курс церковного права, т. II. Казань, 1913, стр. 981.

15.       В. О. Ключевский. Сказания иностранцев о московском государстве. М., 1866, стр. 122.

16.       С. К. Викторовский. Указ. соч., стр. 107.

17.       «Полное собрание законов» (ПСЗ), т. IV, стр. 1910.

18.       Следственные материалы по делу Г. Талицкого напечатаны Г. Есиповым в книге «Раскольничьи дела XVIII в.» (т. I. СПб., 1861, стр. 59-84); см. также Н. Б. Голикова. Политические процессы при Петре I. M., 1957, стр. 134-145.

19.       «Русский вестник», кн. 2, 1871, стр. 718.

20.       «Описание архива святейшего Синода», т. II, ч. 1, 1722, № 187, приложение XXIV; т. X, 1730, № 33; см. также Н. Тихомиров. Московские вольнодумцы начала XVIII в. и Стефан Яворский. — «Русский вестник», 1870, кн. 9; 1871, кн. 2 и 6.

21.       «Описание архива святейшего Синода», т. I, № 494. Г. Есипов. Раскольничьи дела XVIII в., т. I, стр. 7-51; см. также А. Н. Филиппов. О наказаниях по законодательству Петра Великого М., 1891, стр. 203.

22.       «Русский архив», 1867, стр. 1708-1720.

23.       «Православный собеседник», кн. IV, 1910, стр. 296.

24.       «Исторический вестник», кн. VII, 1885, стр. 102.

25.       В. Г. Белинский. Сочинения, т. X. М., 1955, стр. 214.

 

 

К содержанию книги: ПРАВОСЛАВНАЯ ИНКВИЗИЦИЯ В РОССИИ

 

 Смотрите также:

 

число жертв инквизиции

В Соборном уложении, составленном при царе Иване Грозном, сказано: «... и того богохульника обличив, казнить, сжечь». В XVII веке в Москве, по свидетельству современников...

 

Чти отца твоего и матерь твою

Оставляющий отца то же, что богохульник, и проклят от Господа раздражающий мать свою».

 

Анафема. Рассказы и повести Куприна

богохульника и отступника от веры Христовой, блядословно отвергающего. святые тайны господни болярина Льва Толстого.

 

ПЕТР ВЕЛИКИЙ И ЦЕРКОВЬ противниками Петра Великого в его...

В образе Петра политик-реалист смешался с провокатором, дерзким богохульником и языческим идолом. Церковь как социальный институт.

 

ИНКВИЗИЦИЯ. Кто был инквизиторами. Руководство для...

доказательство того, что привычные убеждения богохульников были противны. вере {Эймерик. Руководство для инквизиторов.