Права человека

 

ВАЦЛАВ ГАВЕЛ. ИСПЫТАНИЯ ЧЕЛОВЕКА

  

 

На протяжении всей истории человечества различные тексты играли фундаментальную роль в формировании человеческой деятельности. Всемирная декларация прав человека является одним из таких документов, но отличается от всех остальных в одном: ее влияние не ограничивается одной культурой или цивилизацией. Изначально Декларация замышлялась как универсальный свод принципов управления человеческим существованием. Такие фундаментальные тексты рождаются с трудом. Всемирная декларация прав человека стала плодом особой атмосферы послевоенных лет, когда человечество осознало, что должно не допустить повторения апокалиптических ужасов и договориться о фундаментальном, мировом кодексе поведения.

 

Всемирная декларация прав человека цитируется в документах ООН, в сотнях международных соглашений и конституционных документах отдельных наций. На ней основан Заключительный акт конференции в Хельсинки в 1975 г., которая положила конец поляризации мира. Потому что принятые в Хельсинки решения стали катализатором для оппозиционных движений в коммунистических странах, для тех людей, которые отнеслись серьезно к документам, подписанным их правительствами на конференции, и использовали эти документы в своей борьбе, бросая вызов самой основе тоталитаризма.

 

Однако ни для кого не секрет, что права человека все еще нарушаются, игнорируются и подавляются но многих странах мягкой или жесткой форме. Это не является и не должно быть сюрпризом - наш сложный мир не может вдруг измениться после подписания Декларации.

Несмотря на частые нарушения принципов Декларации историческая важность этого глобального обязательства перевешивал продолжающиеся ужасы. Впервые в истории был создай действующий глобальный инструмент, который служит зеркалом несчастий мира, международный стандарт, с которым можно сравнить реальное положение дел и под флагом которого можно бороться с несправедливостью. Поскольку все подписались под этим стандартом, немногие осмеливаются оспаривать его авторитет. Те, кто попирает права человека, сталкиваются е историческим новшеством, подпись их стран под Декларацией становится лицемерием.

 

К несчастью, массовые нарушения фундаментальных прав человека остаются реальностью, геноцид в Руанде, убийства в Чечне и Боснии, ситуация в Тибете, Северной Корее, Бирме, Кубе и сегодня - в Косово. Когда у нас за плечами Всемирная декларация прав человека, мы можем бороться с этой угрозой жизни, свободы и достоинства человека или, по крайней мере, дать им истинные имена.

 

Почему люди должны пользоваться правами человека? Ответ на этот вопрос лежит гораздо глубже, чем то, что они просто перечислены в контракте, подписанном людьми, которые считают практичным определять и гарантировать свои права. Ведь Всемирная декларация приняла форму контракта или конвенции, как и сотни тысяч других законов или правил. Но эта конвенция берет начало в представлениях и предпосылках, которые не требуют объяснений.

 

Рассмотрим концепцию достоинства. Она пропитывает все основные права человека и документы о правах человека. Мы полагаем это настолько естественным, что не считаем нужным спрашивать, а что же в действительности означает достоинство или почему человечество должно им обладать, не спрашиваем мы, и почему считается практичным для всех нас чтить достоинство друг друга.

 

Глубочайшие корни того, что мы называем правами человека, лежит и вне, и выше нас, гораздо глубже мира человеческих конвенций. Они проистекают из метафизической реальности. Хотя многие не осознают этот но люди - единственные существа, которые способны полностью осознать собственное бытие смертность, которые воспринимают свою окружающую среду как «мир* и обладают своей собственной внутренней связью с этим миром — приобретая достоинство, как н ответственность, из мира как целого, т.е. из того, что они считают главным в мире, его костя* ком, порядком, направлением, сутью, душой — назовите как угодно. Христиане говорят об этом просто: человек создан по образу и подобию Бога.

 

Хотя сейчас мир охвачен одной цивилизацией, эта цивилизация основана на сосуществовании культур, религий, сфер деятельности. Все чаще мы становимся свидетелям столкновений между этими традициями и Всемирной декларацией прав человека. Очень часто предполагаемые разногласия — это всего лишь неблагородный предлог для автократов, которые стремятся узаконить зло, ссылаясь на «отличие» своей культуры от других. В других случаях несоответствия действительно существуют, и стандарты, развитые евро- американским миром, совершенно искренне воспринимаются как чуждые творения, заслуживающие уважения, но не внутреннего приятия.

 

Некоторые считают посылки Декларации материалистическими, слишком мирскими, заявляя, что она чересчур мало внимания уделяет высшему авторитету, который и есть источник всех моральных законов и прав, проистекающих из этих законов. Это неправильно. Западные стандарта прав человека фактически являются современным переложением христианских принципов. Со стороны это, возможно, и незаметно, но все было бы гораздо хуже, если бы это было очевидным, потому что тогда Декларация могла быть воспринята как религиозный империализм под цивилизованной маской.

 

Для нас открыт один жизнеспособный путь, если эти права не будут восприняты как чуждые в незападных странах. Он даже может помочь тем людям на Западе, которые теряют ясное видение духовного измерения своих ценностей и метафизического источника прав, которые мы защищаем, и поэтому могут смотреть на такие документы, как Всемирная декларация, просто как на хорошее дело.

 

Первобытные основы всех религиозных систем в разнообразных формах содержат одни и те же основные принципы, те же моральные законы. Различные религии сильно отличаются в расстановке акцентов, в духе, в характере и литургии. Но глубоко внутри мы находим все те же основы — тот же призыв к смирению перед всем, что вокруг нас и над нами, к приличию и солидарности, ту же ссылку на память Вселенной, в которой все наши действия записаны в их истинном свете. Всемирная декларация прав человека направляет эти истины, потому что она проистекает из одного универсального духовного понятия — ответственности человечества за весь мир.

Белорусская газета, 1998, 29 июня

 

К содержанию раздела: УЧЕБНИК ПРАВА ЧЕЛОВЕКА

 

 

 Смотрите также:

  

Проблемы теории права и государства: Вопросы и ответы

51. права человека. Международная защита прав человека. 52. верховенство права и закона. 53. соотношение внутригосударственного и международного права.

 

Регулирование международной миграции. Международные...

Международные конвенции, в том числе Всеобщая декларация прав человека, принятая ООН 10 декабря 1948 г., объявляют свободный выбор места жительства и работы в качестве основополагающих прав человека.

 

Политическое устройство Евросоюза

Права ребенка закрепляются в ст. 24.
Ребенок имеет право на общение с обоими родителями, если это не противоречит его интересам. "Союз признает и уважает права пожилых людей *(235) на ведение достойной и независимой жизни, участие в общественной и...

 

 Законодательная защита гражданских прав.

...прав, особенно в отношении охраны прав детей, равноправия женщин,национальных меньшинств, инвалидов и других
История государства и права России. Государство и право древней руси. "Русская правда" - памятник права периода...

 

УЧЕБНИК ПО МЕЖДУНАРОДНОМУ ПРАВУ. В учебнике...

Конституционные права и свободы человека и международное право в решениях Конституционного Суда РФ.
§ 8. Статус беженцев и вынужденных переселенцев.
Международное право не входит ни в одну национальную систему права, поэтому ни одно...