«Эврика» 1990. КОСМИЧЕСКИЕ ТАЙНЫ КУРГАНОВ

 

 

Символика древнейших курганов – курганы в виде змей, черепах, деревьев

 

 

 

О том, что Каменная Могила при первом знакомстве с ней напоминает черепаху, уже говорилось. То же самое можно сказать о многих обложенных камнями курганах полусферической формы. Но обосновать такое предположение можно далеко не всегда, а только в тех случаях, когда из-под «черепашьего панциря» высовывается треугольная голова (иногда вместе с лапами и хвостом). В научных публикациях доказан пока лишь один такой случаи, и связан он с поздней трипольской и ямной культурами. Подобные случаи известны и в кеми-обинской культуре ( 5).

 

Неподалеку от «черепахи» у села Усатово под Одессой раскопали уникальную конструкцию в виде жабы. Ее сложили из камней, органы подчеркнули культовыми ямами, погребениями и жертвоприношениями; сохранилась же она благодаря сооруженной сверху земляной насыпи. Интересно, что этот курган № 4 раскапывался еще в 1929 и 1937 годах, но суть его поняли лишь в 80-х.

 

Центральное погребение кургана № 1—4 было перекрыто деревом, камнями й холмиком из чернозема. Холмик окружили двумя кольцами из камней. При этом внутреннему кромлеху придали очертания довольно правильного круга, но с юго-западной стороны к нему пристроили две пары разновеликих колечек — «глаза и лобные доли»; в глазницы поставили по сосуду — «зрачку». Внешний кромлех состоял из четырех секторов, два из них примыкают к «глазам» и дополнены ластообразны- ми передними «лапами».

 

Можно согласиться с В. Г. Петренко, что «перед нами, несомненно, изображение жабы или лягушки». Судя по ее ориентации, она пожирала закатное зимнее Солнце и выпускала его на рассвете летнего солнцестояния; рассвет зимнего солнцестояния был отмечен черепом принесенного в жертву человека. Чудовище, по-видимому, олицетворяло потустороннее зло, которое герой должен был победить во имя освобождения летнего Солнца и себя вместе с ним. Наверное, с этой целью в могилу положили кинжал.

 

Среди конструкций в виде земноводных животных наиболее часто встречаются змеи. Но известность получили лишь гигантская птица со змеевидной шеей из Пампы-де-Наски да «Большой змеевидный курган» в верховьях Миссисипи, у Охио. Возможно, что к этому виду следует отнести спиралевидные ряды лунок Y и Z Стоунхенджа III. Не объяснены пока что и спиралевидные кромлехи Юго-Восточной Европы.

 

Древнейшие из таких кромлехов зафиксированы в поздней трипольской культуре. «Круг-кромлех» отмечен Т. С. Пассек вокруг погребения 21 Выхватинского могильника в Среднем Поднестровье. Спиралевидность каменного сооружения, утолщение одного конца и утонь- шение другого остались без объяснения, как, впрочем, и необычная форма могилы внутри этого «змия», которую вполне можно сопоставить с человекоподобными статуэтками из этого же могильника. Вокруг погребений 24а и 246 был устроен S-образный кромлех, исследовательница сочла его за полуразрушенный.

 

Может быть, здесь это так. Однако подобные сооружения зафиксированы и в других местах: у села Волон- теровка под Мариуполем, на Константиновском плато у Пятигорска. Интересно, что все оставшиеся без определения «змии» — включая лунки Y и Z Стоунхенджа III — были ориентнрованы по оси север — юг, с незначительными отклонениями. Так же ориентировано подавляющее большинство курганов. Наверное, потому, что кульминации небесных светил в Северном полушарии наблюдают на юге, повернувшись спиной к северу. Эти же направления издревле символизируют лето и зиму.

 

Курган у Пятигорска скрывал под своей земляной насыпью каменные ящики, соединенные между собой перемычками из камня, образуя в целом подобие кромлеха-спирали. К этому описанию надо добавить ряд обстоятельств. Ящиков было 9 (по числу месяцев беременности): 6 из них вместе с перемычками образовали серповидную фигуру, а 3 — цепочку на восток от этой фигуры. Получилось подобие «Луны-ладьи» Кишпекско- го кургана, но место деревянной гробницы заняло образованное тремя ящиками «древо жизни».

 

Строители соорудили внутри кромлеха S-образную фигуру — да так, что верх ее прошел вдоль северных ящиков, а низ охватил центральную гробницу, расположенную у основания «древа жизни», в «корнях» которого, таким образом, был поселен некий «змий». Важно, что в одном из ящиков найдена бронзовая булавка с рельефными фигурками змей: находка подтверждает предложенную реконструкцию обряда и стоящих за ним представлений.

 

Иной сюжет прослежен в трипольском кургане № 1—11 у села Усатово, неподалеку от курганов в виде черепахи и жабы. Сооружение в общих чертах напоминало змею, свернувшуюся вокруг яйцевидной конструкции. Она представляла собой яму, окруженную желтым выкидом, над которой сооружена черноземная насыпь, вымощенная сверху камнями. Можно полагать, что последующее ограбление могилы носило не корыстный, а ритуальный характер и означало «вылупливание» покойника из «яйца». Его кости могли похоронить затем в ином месте, таких перезахоронений немало. Интересна находка среди каменной вымостки двух антропоморфных стел. Очевидно, это какие-то божества, связанные с уже знакомым нам сюжетом раскалывания праяйца на две половины, из которых образуются земля и небо... А змий, выходит, охранял зародыш мироздания.

 

Змеевидные курганы бытовали на протяжении всего бронзового века. Но это особый разговор, и мы к нему еще возвратимся.

 

В этом разделе мы познакомились с символикой древнейших курганов, в основу конструкций которых закладывались представления о Праострове и Праяйце посреди Праокеана. Эти зачатки мироздания возникали из воды и способного плавать на ней изначального существа: птицы, змеи, черепахи... Помещая покойника в «лодку», на «остров» или «в яйцо», первобытные мудрецы приобщали его, таким образом, к «сотворению мира», способного заодно «воскресить» погребенного.

 

Такие представления были свойственны жителям приречных долин: охотникам, рыбакам, собирателям моллюсков и съедобных растений. Об исконной мифологии жителей свидетельствуют, в частности, изображения на Каменной Могиле, послужившей одним из прототипов курганов, которые возникли в среде уже скотоводов и земледельцев, с присущими им представлениями о годовых циклах и двойственной природе Вселенной. Отсюда — насыщение предшествующих мифологических сюжетов небесно-календарной символикой, отсюда — стремление преодолеть зиму-зло и воссоединиться с летом-добром, отсюда — идеи «воскрешения» посредством отторжения покойников от потустороннего Праокеана и приобщения к небесному Космосу.

 

И каким же представлялся сам Космос?

 

 

К содержанию книги: Археология и языкознание об ариях и Ригведе

 

 Смотрите также:

  

затерянные города  Культура древних курганов 

 

Кульобская могила. Скифо-сарматские древности курганы  В поисках прародины. Происхождение русского народа.

 

Золотой курган скифов

курган. Ольвию, древнюю греческую колонию, разглядел в. древних курганов) успели целиком расчистить склеп, поднять огромные.