«Эврика» 1990. КОСМИЧЕСКИЕ ТАЙНЫ КУРГАНОВ

 

 

Сборник гимнов «Ригведа»

 

 

 

Сборник гимнов «Ригведа» — древнейшая из священных книг индуизма и основной источник по истории и мировоззрениям ариев. Литература, посвященная толкованию и изучению «Ригведы», чрезвычайно обширна.

 

В Индии она начала накапливаться еще в те времена, когда в Греции только помышляли записать «Илиаду» и «Одиссею» Гомера. Первое знакомство европейской науки с «Ригведой» относится к началу XIX века.

 

Сборник включает 1028 гимнов, разделенных на 10 циклов. Некоторые из циклов были созданы полулегендарными певцами-сказителями риши и хранились затем их потомками; происхождение других циклов неясно.

 

Большая их часть начинается обращением к Агни — «огню». Ему, без которого невозможно жертвоприношение, посвящен и самый первый гимн. Последующие гимны обращены к отдельным богам и группам божеств. Последний, итоговый гимн, призывает к единству:

 

Единым (да будет) ваш замысел, Едиными — ваши сердца! Единой да будет ваша мысль, Чтобы было у вас доброе согласие!

 

Призыв был весьма актуален. «Ригведа» создавалась в среде родов и племен, находившихся на зыбком рубеже первобытнообщинных отношений и рабовладения. Не только строительством курганов-святилищ, но и священными гимнами укреплялось единство. И образ Митры стал у индоиранцев одним из наиболее почитаемых, соединив в себе — как Мир у славян — значения «вселенной», «общины», «гармонии».

 

Время и место создания «Ригведы», а тем более ее отдельных циклов и гимнов, неизвестно. Считается, что она была упорядочена в середине II тысячелетия до нашей эры, сразу после переселения ариев в Индию, неким Вьясой («тем, кто связал»). Исследователи не сомневаются, что отдельные части сборника создавались еще на прародине ариев. По текстам гимнов похоже, что это была лесостепь. Однако в те времена она доходила по долинам Днепра, Дона и других рек до морских побережий; она же входила в зону сезонных кочевий степных скотоводов. Так, лесостепные янтарь и березу находят даже в причерноморских курганах.

 

Запечатленные в некоторых гимнах астрономические ситуации, так называемый «ведийский календарь», позволяют отнести зачатки «Ригведы» к 4500—2500 годам до нашей эры, ко временам древнейших курганов. Об этом же свидетельствуют и пласты мифологических образов. Позднейший из них создавался, несомненно, в Индии, но древнейший хранит память индоевропейского языкового единства, выделение из которого индоиранской (арийской) общности произошло между серединами IV и III тысячелетий до нашей эры.

 

Не ясно и назначение гимнов. Очевидно, однако, что исполнение их приурочивалось к календарным празднествам и важнейшим событиям человеческой жизни, сопрягаясь с жертвоприношениями и новогодним «сотворение мира», сочетаясь с возжиганиями и возлияниями на каких-то возвышенностях... Все это очень напоминает курганный обряд.

 

Следуя восточной традиции, «Ригведа» долго не записывалась и передавалась в родах риши-сказителей изустно. Но при этом, как полагают специалисты, текст сохранялся «с такой исключительной полнотой и подлинностью, для которой в истории человечества нет даже отдаленной аналогии». Варианты отсутствуют: текст «Ригведы» един. Расхождений нет не то что в словах, в интонациях, с которыми в разных областях Индии доныне исполняется «Ригведа» у специально устроенных жертвенников.

 

Этих жервенников-алтарей 3, общее их название шрута («слушать»). Главный имеет круглую, солнцеобразную форму и именуются веди («ведать»), на его огне готовят жертвенную пищу. Второй алтарь прямоугольной формы и располагается восточнее первого, в его огонь бросают часть жертвенной пищи. Третий алтарь дакшин-агни («южный огонь») располагается южнее предыдущих и имеет вид полумесяца; бросаемая в него жертва предназначается для владыки загробного мира Ямы и предков.

 

Что напоминает нам шрута? Ну, конечно же, последнюю досыпку Высокой Могилы, соединившую ее с соседним курганом! Соответствует общая ориентация памятника, взаиморасположение и конфигурации его трех частей, наличие кострищ, а главное, то, что строителям этой досыпки было, несомненно, известно содержимое предыдущих слоев кургана: иначе они не смогли бы повторить их особенности. Такая осведомленность могла быть лишь результатом длительной устной традиции, результатом существования местных преданий, мифов и гимнов... Не были ли это зачатки «Ригведы»?

 

На первый взгляд предположение представляется невероятным, как, например, повторение ливней при захоронении и раскопках «космического странника» в Высокой Могиле. Но все же... Все же смысл ее досыпок не только близок многим мифологическим сюжетам «Ригведы», но и повторяет соподчинение образов: на смену индоевропейским Дьяусу и Притхиви (I—III слои Велико-Александровского кургана и Высокой Могилы) приходят древнейшие индоиранские Адитьи (IV—VI слои Высокой Могилы), в подчинении которых оказывается тоже древний, по позже включенный в эту систему Сурья (IV—VI слои Велико-Александровского кургана и VII—VIII слои Высокой Могилы); затем Сурье — «Солнцу» «боги отдают» козлоподобного Пу- шаиа — Овна (соответственно, VII—XI и IX—X слои) и, наконец, Сурья—«Солнце» соединяется с Сомой — «Луной» и возникает алтарный комплекс шрута (XI слой Высокой Могилы).

 

 

К содержанию книги: Археология и языкознание об ариях и Ригведе

 

 Смотрите также:

 

Ригведа. Гимны из Ригведы

Из «Ригведы». Гимн Индре (I, 32). 1 Индры[1] деяния хочу возгласить ныне: Первые, что совершил владетель палицы.

 

БРОКГАУЗ И ЕФРОН. Веды  Веды. ВЕДИЙСКИЙ ПЕРИОД. СТАНОВЛЕНИЕ РАННИХ...

 

ЮЖНАЯ АЗИЯ В ДРЕВНОСТИ Обширная территория Индийского...

...образом религиозными гимнамиРигведа» и другие веды) и ритуальными комментариями, эпическими поэмами («Махабхарата» и «Рамаяна») . сборниками назиданий и

 

Философские традиции Индии. Индийское представление о мире.  Арктическая прародина ариев. Арктида это Атлантида? Веды

 

Упанишады перевод с санскрита

же и с дыханием этого великого существа[4] вышли «Ригведа» [5] четыре сборника ведийских гимнов (название...