Горный Крым

Захват Кыркора татарами

Точная дата захвата города неизвестна. Сохранилась лишь легенда, пересказанная мусульманским историком Сейид-Мухаммедом-Риза, о том, как «народ Ас, вследствие полной своей уверенности в неприступности замка, проявлял сопротивление и непокорность» и о том, как она была взята хитростью одного из эмиров Яшлавских. Он велел собрать все музыкальные инструменты и медную посуду и колотить в них в течение трех дней и ночей. «Произведенный шум, точно светопреставление, ошеломил и привел в остолбенение жителей крепости. Они думали, что уже происходит атака, и с оружием в руках трое суток не спали: все караулили в указанных местах, стоя на ногах, точно надгробные памятники. Когда не стало у них мочи, на четвертый день они поневоле все мертвецки заснули. Хитрый мурза, воспользовавшись этим случаем, развернул свое знамя и вместе со своими приверженцами, именитыми татарами, произвел атаку. Скверные гяуры спали и не чуяли нападения татар, которые без боя и сражения овладели ключами означенной крепости».

Первым письменным свидетельством о включении Кыркора во владения татар является упоминание о битве на Синих водах (речка Синюха, приток Буга) в 1363 г. ханов «Крымского, Майкопского и Киркельского», (то есть из Эски-Крыма (Солхата), Мангупа и Кыркора), против литовского князя Витовта, закончившаяся победой последнего. Археологические данные также подтверждают, что в середине XIV в. Кыркорское княжество стало зависимым от татар. В это время — в 1346 г. — на территории крепости строится мечеть13. Следует отметить, что в ее кладке были вторично использованы мраморные капители колонн VI в., принадлежавшие христианскому храму, предположительно находившемуся на этом месте. Первое татарское поселение в окрестностях Бахчисарая — Эски-юрт — также возникает не ранее второй половины XIV в. Междоусобицы в Золотой Орде, борьба за власть и начинающийся распад на улусы подтолкнули часть ордынской знати к захвату земель в горном Крыму, менее доступном для вторжения со стороны степей и имеющем хорошо укрепленную крепость Кыркор. В период становления самостоятельного Крымского ханства Кыркор становится его первой столицей, резиденцией первых ханов — Хаджи Девлет-Гирея и Менгли-Гирея. В это время в крепости расширяется мечеть, сооруженная при Джа- нибеке, основывается медресе, чеканится монета, принимаются послы. В крепости содержали важных и знатных пленников — литовцев, поляков, русских.

Когда Хаджи Девлет-Гирей I при поддержке беев был посажен на крымский престол, он в 1459 г. выдал жителям крепости ярлык на ряд льгот. Из этого документа ясно, что его родной дядя — Девлет-Берды, правивший Крымом с 1426 по 1428 г., уже давал крепости льготы, и Хаджи Девлет-Гирей полностью подтвердил их, подчеркнув тем самым свои права на Кыркор в соответствии с феодальной преемственностью власти. Этот документ впоследствии подтверждали и его преемники14. Из ханских ярлыков (жалованных грамот) следует, что в городе имелись мусульманская, иудейская и христианская (греческая и армянская) общины. Позднее в качестве христианской в крепости фигурировала лишь община армянская.

Куда же девались греческие христиане? Ведь по сообщению мюнхенского ландскнехта Шильтбергера, находившегося здесь в плену с 1394 по 1427 г., «Город и страна населены греческими христианами и производит отличное вино»15. Вероятно, этнокультурная общность, известная как православные крымские греки, вобрала в себя готов, алан, собственно греков и др. Они по-прежнему жили в окрестных долинах, занимаясь земледелием и виноградарством; центром для них взамен утраченной крепости стал Успенский пещерный монастырь в «ущелье Марии» — Марьям-дере.

Как расселялись эти общины в самом городе? В период пребывания здесь хана и войска, татары-мусульмане явно занимали Старый город. За крепостной стеной, ставшей Средней, выросло торгово-ремесленное предместье. Армянская колония в Крыму была многочисленной: армянские мастера-каменотесы были главными носителями форм сельджукской архитектуры в восточно-византийских провинциях. Их «почерк» легко узнаваем в ранних сооружениях Кыркора и Бахчисарая. Иудейская, точнее, караимская община занималась торговлей и ремеслами; караимы славились как кожевники, кузнецы, ювелиры. Как свидетельствуют документы, именно им было поручено такое дело государственной важности, как чеканка ханской монеты. Монетный двор примыкал к Средней стене со стороны Нового города.