Языческие святилища древних славян. Русанова, Тимощук

 

 

Хронология культовых памятников

 

 

 

Существенные изменения в характере культовых объектов происходят приблизительно в VIII—IX вв. В это время, помимо культовых ям, известных на славянских памятниках с VI в. и городищ-убежищ, появившихся в VII в., выполнявших отчасти и культовые функции, появляются новые типы культовых объектов.

 

Их особенностью являлось, во-первых, то, что они специально устроены для религиозных целей и использовались многократно (площадки-капища, малые го- родища-святилища, храмы). Во-вторых, на этих объектах стояли идолы, сведений о которых для более раннего времени почти нет.

 

В это время происходила персонификация богов, что было связано с новым уровнем развития языческой идеологии.

 

В-третьих, новые культовые сооружения предназначались для обслуживания довольно больших округов - общин, что требовало и специальной организации религиозной жизни и появления служителей культа. Эти изменения были связаны с наблюдавшимся в конце I тысячелетия подъемом хозяйства и развитием общественной жизни населения, созданием новых поселенческих структур и в целом более высоким уровнем организации общества.

 

Небольшие общинные святилища в некоторых местностях продолжали существовать до XII-XIII вв. и заглохли постепенно, хотя воспоминания о стоявших на них богах и легенды, с ними связанные, сохранялись еще очень долго.

 

Почти одновременно с образованием государства около Киева и Новгорода возникли крупные языческие центры, которые после принятия христианства были уничтожены. Но в глухих местах, в горах и лесах, культовые центры продолжали существовать в XII-XIII вв.

 

Ренессанс язычества и усиление его роли были вызваны общественной и политической борьбой, что особенно наглядно проявилось на землях северо-западных славян, боровшихся с немецкой агрессией и с христианизацией.

 

 

К содержанию книги: Языческие святилища капища

 

 Смотрите также:

 

Славянские капища и святилища. Сопки. Каменные круги.

Наибольшую известность получили городища-святилища Звенигород, Богит, Говда. Интерпретация этих памятников является предметом дискуссии: языческие святилища, крупные культовые центры (И.П. Русанова, Б.А. Тимощук), городища, подвергнутые разгрому врагов...