Языческие святилища древних славян. Русанова, Тимощук

 

 

Славянское язычество

 

 

 

Исследователи не раз отмечали, что славянские поселки располагались скоплениями - «гнёздами» Уникальную возможность для их изучения дают земли Восточного Прикарпатья. Дело в том, чт о многие славянские поселения располагались здесь в пересечённое местности, ньше покрытои лесом После того как жители этих посёлков переселились на новые места, оставленные селища не распахивались и на их поверхности до сих пор сорошо видны < западины» - следы снесённых построек. Важна и другая особенное гь предгорных районов. Многие из них имеют продиктованные (юобенностями местности естесгвенные границы. Учитывая всё это, можно оценивать поселения не только по площади но и по плотности застроики, а гнёзда поселении - не только исходя из расстояния между селищами, но и с учётом заданных природои границ группы древних памятников, связанных с ними угодии и т. д

 

Б. А. Тимощуком с учениками в ходе многочисленных разведок по Северной Буковине Выли открыты многие такие гнёзда, началось их осмысление. И П Русанова предложила сделать исследования систематическими, со сплошным обследованием гнезд, сьёмкои инстру ментальных планов памятников, чёткой привязгои материалов. Комплексные экспедиции, проводившиесч в те же сечоны, что и раскопки, начались со второй половины 1970-х годов и продолжались до последних лет полевых исследований И. П. Русановой и Б А Тимощукя. Гак были получены уникальные данные для изучения общественной организации orai ян во второй половине I - первых столеп иях II тыс н. э. Пока они отражены в печати лишь несколькими совместными статьями 1980-х годов и использованы в книгах Б А Тимощука 1990-х годов.

 

Коль скоро началось археологическое из) чение оощест^енных структур, встал вопрос об отличительных особенностях пачя гников, связанн >ix с центрами регулирования общественных отношении, военной, политической и, конечно, духовной жизни Нача. ись разработка археологических признаков, позволяющих определять городшца- убежица, общинные, для более позднего времени - административные и дружинные центры, особенности микротопографии ряда возникающих городов, замков и т. д. Результаты целенаправленных разведок и раскопок на «узловых» для понимания памятника участках, обработанные и обдуманные, помогали точнее сформулировать задачи исследований следующего полевого сезона. В этом контексте И. П. Русанова и Б. А. Тимощук вновь обратились к проблематике исследования общественных центров духовной жизни славян, т. е. святилищ.

 

Тема не была для них новой. Ещё в 1966 г. И. П. Русанова опубликовала часть материалов своих раскопок у Шумска под Житомиром, связав несколько исследованных объектов со славянской культовой практикой конца I тыс. н. э. Б. А. Тимощук археологические исследования на Буковине сочетал со сбором этнографических данных. Среди них - восходящие к далёким временам поверья и легенды, указывающие на особое отношение, почитание некоторых мест. Во многих из таких мест были обнаружены славянские археологические памятники, причём отличающиеся необычным местонахождением и структурой. В ходе экспедиций по изучению гнёзд славянских поселений на такие места стали обращать специальное внимание, сравнивать их признаки, продумывать интерпретацию. В 1983 г. была опубликована подборка материалов о таких памятниках, расположенных на территории Западной Украины. Как и в случае с древнейшими материалами пражской культуры, требовался эталон, чтобы сделать доказательным для всех то, что было понято в ходе исследований. Так появилась идея экспедиции на реку Збруч.

 

Место это знал каждый славист. С конца XVIII века, после раздела Польши, здесь проходила граница Российской империи и империи Габсбургов. Сухим летом 1848 г. австрийские пограничники заметили торчащую из реки голову. Объект был вытащен на берег, им оказался каменный идол. Позднее он был переправлен в Краков, тогда столицу Галиции - австрийских владений к востоку и северу от Карпат, где и хранится до сих пор. Находка в славянских землях этого уникального скульптурного изображения породила обширнейшую литературу, от изящных гипотез до фантастических домыслов. Все эти штудии оставались кабинетными.

 

Первое систематическое археологическое обследование мест в районе находки Збручского идола, как ни странно, было произведено почти на 150 лет позднее его обнаружения. Это стало заслугой И. П. Русановой и Б. А. Тимощука, начавших в 1984 году исследования на Збруче. На местности на основании описаний было определено приблизительное место, где идол был найден, проведены разведки прилегающих районов, раскопки. Работы продолжались до 1989 г. - первый блок задач был выполнен: открыто 5 городищ, более 20 поселений и связанных с ними могильников. На важнейших из них были проведены стационарные исследования и раскопки, позволяющие получить данные для изучения структуры памятников и датировать их. Новый этап исследований требовал организации ещё более масштабных работ. Но осуществить их не позволяло здоровье, а руководить раскопками, не принимая в них непосредственного участия, но будучи начальником экспедиции номинально, Ирина Петровна считала для себя неприемлемым . Борис Анисимович согласился с ней, было решено посвятить силы осмыслению полученных материалов в широком историческом контексте и их публикации.

 

Очень оперативно, во второй половине 1980-х гг. (ещё параллельно с раскопками) - начале 1990-х гг. общая характеристика и обзор важнейших материалов, открытых на Збруче, были опубликованы как в центральных археологических изданиях, так и изданиях, ориентированных на коллег - представителей смежных дисциплин, прошли доклады на заседаниях отдела славяно-русской археологии Института археологии АН СССР (где работали И. П. Русанова и Б. А. Тимощук) и научных конференциях. Открытия вызвали большой резонанс. Большинство выводов и наблюдений были приняты специалистами. Хотя в дискуссиях на ряде собраний прозвучал и скепсис.

 

Пока речь шла о славянском язычестве на территории Руси до XI века, материалы и их интерпретация, предложенные И. П. Русановой и Б. А. Тимощуком, воспринимались как важные уточнения и дополнения существующих представлений. Но оказалось, что памятники с теми же характеристиками, что святилища IX-XI вв., известны и для более позднего времени. Наличие у полабских (т. е. живших в основном в бассейне Лабы - Эльбы) славян крупных языческих центров, сформировавшегося пантеона и жреческого сословия - по крайней мере, для XII в., до разгрома в ходе немецких и польских «крестовых» походов и завоевания немцами западных славянских территорий, - подтверждено многочисленными письменными источниками. На Збруче же, согласно данным, полученным на исследованных памятниках, один из всплесков активной деятельности местного населения приходился на конец XII - первую половину XIII века. Тезис о наличии в это время крупного языческого центра на территории древнерусского государства противоречил устоявшимся представлениям.

 

Следует сказать, что полученный вывод оказался неожиданным и для самих исследователей збручского комплекса. В этой связи работа стала продвигаться по нескольким направлениям. Б. А. Тимощук особое внимание начал уделять анализу археологических памятников как отражению общественной структуры, выделяя признаки укреплений-убежищ, общинных центров, городов, замков и на их фоне - святилищ. И. П. Русанова, склонная не столько к социологическому, сколько к сравнительно-историческому анализу, стала специально изучать особенности культовых памятников, достоверно принадлежащих славянам.

 

Неоднократно поднимался вопрос о систематической публикации материалов, полученных на Збруче. Об этом говорили как сторонники, так и противники концепции. Конечно, это было особенно важно и для авторов раскопок. Однако возможностей для этого в центральных издательствах, где была сосредоточена публикация археологических материалов, не нашлось3. Удалось договориться с научным центром «Архэ»4. Как и другие издания этого центра, книга, переиздание которой Вы держите в руках, вышла с минимальными издательскими и полиграфическими затратами и очень ограниченным тиражом. Но главное сделать удалось - научная общественность получила возможность ознакомиться с основными результатами раскопок Прикарпатской экспедицией памятников, связываемых с языческими культами средневековых славян, в книге был представлен археолого-аналитический и сравнительно-исторический материал для их интерпретации.

 

Вскоре появились отклики в отечественной и зарубежной печати. Основные сомнения скептиков были изложены в рецензии, написанной известным специалистом по изучению духовной культуры средневековья Владиславом Петровичем Даркевичем и опубликованной в центральном отечественном археологическом журнале «Российская археология». Рецензент высоко оценил полевые исследования И. П. Русановой и Б. А. Тимощука, но горячо отвергал в принципе наличие крупного языческого центра на территории Руси в XII-XIII вв. Материалы со збручских памятников X-XI вв. он считал соотносящимися с языческими центрами, на месте которых возникли древнерусские поселения, в том числе город, не известный по письменным источникам. Многочисленность находок, расчленённые трупы и т. д. он предложил интерпретировать как следы внезапного ужасного разгрома, который был учинён здесь монголо-татарами.

 

Следует отметить, что рецензия не переубедила сторонников выводов И. П. Русановой и Б. А. Тимощука. Рецензент использовал факты весьма выборочно, иногда просто ошибочно. В. П. Даркевич не учитывал, что ряд комплексов, которые он связывал с погромом, были разновременными. Сравнения ограничивались отдельными, не всегда корректными, примерами. Всё сказанное выше прозвучало в ответе на рецензию В. П. Даркевича, написанном И. П. Русановой и Б. А. Тимощуком и в 1998 г. опубликованном в «Российской археологии».

 

И. П. Русанова и Б. А. Тимощук не считали дискуссию закрытой, о чём не раз говорили и писали. Ведь она затрагивает важнейшие стороны понимания истории и культуры Древней Руси. Авторами был указан и способ её плодотворного ведения. Кроме оценки конкретных материалов , она должна включать последовательное обсуждение методических проблем (в частности - проблему археологических признаков, отличающих культовые памятники от некультовых), опираться на широкий круг систематически рассмотренных аналогий. Такой псцход требует непредвзятости, смелости и, одновременно, строгости MI пиления. Впрочем, Ирина Петровна и Борис Анисимович не рассматривала дискуссию как как самоцель. Она - лишь момент в научном поиске, позволяющий лучше очертить непонятное, требующее дальнейшего исследования.

  

Борис Анисимович Тимощук, переживший болезнь и смерть искренне любимой и глубоко уважаемой Ирины Петровны, продолжал работу, связанную с изучением общественных отношений у славян. Как и прежде, важной стороной своей деятельности он до последнего дня считал устную и письменную популяризацию научных знаний для всех, кого не оставляет равнодушным прошлое родной страны и культуры.

 

Первое издание книги, которую Вы держите в руках, вышло крайне ограниченным тиражом, разошлось очень быстро и стало библиографической редкостью. Понятно, что этой работе суждена долгая научная жизнь, чему и призвано способствовать её новое издание.

 

Основные публикации, связанные с дискуссией о памятниках на Збруче

 

Даркевич В. П. Рец.: Русанова И. П., Тимощук Б. А. Языческие святилища древних славян. М.: АРХЭ, 1993 // РА. 19%. № 4. С. 200-209.

Назаренко А. В., Хорошкевич А. Л. Языческая Европа глазами археолога / / Русанова И. П. Истоки славянского язычества (Культовые сооружения Центральной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. - I тыс. н. э.). Черновцы: Прут, 2002. С. 6-9.

Русанова И. П., Тимощук Б. А. Еще раз о славянском языческом центре на реке Збруч // РА. 1998. № 2. С. 234-243.

Szimanski W. Рец.: Русанова И. П., Тимощук Б. А. Языческие святилища древних славян. М.: АРХЭ, 1993 // Archeologia Polski (Warszawa). 1997. Т. 42, Z. 1-2. S. 286-301.

Важнейшие публикации

И.П. Русановой и БЛ. Тимощука о славянском язычестве

Русанова И. П. Языческое святилище на р. Гнилопять под Житомиром / / Культура Древней Руси. М., 1966. С. 233-237.

Русанова И. П. Культовые места и языческие святилища славян VI-XIII вв. // СА. 1992. № 4. С. 50-67.

Русанова И. П. Караваи в языческих обрядах славян //IV научная конференция Российской народной академии наук. М„ 1993. С. 27-30.

Русанова И. П. Культовые сооружения и жертвоприношения славян-язычников / / Истоки русской культуры (археология и лингвистика). Материалы по археологии России. Вып. 3. М.: Русский мир, 1997. С. 47-62.

Русанова И. П. Культовые зольники скифского времени / / Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Т. VI. Симферополь, 1998. С. 160-172.

Русанова И. П. Священные колодцы // Историческая археология. Традиции и перспективы (к 80-летию со дня рождения Даниила Антоновича Авдусина). М., 1998. С. 8-14.

Русанова И. П. Истоки славянского язычества (Культовые сооружения Центральной и Восточной Европы в I тыс. до н.э. - I тыс. н.э.). Черновцы: Прут, 2002.

Русанова И. П. Языческие храмы славян / / Сборник в память В. В. Аулиха. Львов (издание осталось нам недоступно).

Русанова И. П., Тимощук Б. А. Славянские святилища на Среднем Днестре и в бассейне Прута // СА. 1983. № 4. С. 161-173.

Русанова И. П., Тимощук Б. А. Збручское святилище (предварительное сообщение) // СА. 1986. № 4. С. 90-99.

Русанова И. П., Тимощук Б. А. По следам Збручского идола // Знание - сила. 1987. № 3. С. 42-47.

Русанова И. П., Тимощук Б. А. Второе Збручское (Крутиловское) святилище / / Древности славян и Руси. М.: Наука, 1988. С. 78-91.

Русанова И. П., Тимощук Б. А. Рец.: Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М.: Наука, 1987 / / СА. 1988. № 2. С. 260-264.

Русанова И. П., Тимощук Б. А. Во времена Збручского идола // Вопросы истории. 1990. № 8. С. 153-157.

Русанова И. П., Тимощук Б. А. Языческие святилища древних славян. М.: АРХЭ, 1993.

Русанова И. П., Тимощук Б. А. Язычники на Збруче // Наука в России. 1994. № 2. С. 72-77.

Русанова И. П., Тимощук Б. А. Еще раз о славянском языческом центре на реке Збруч // РА. 1998. № 2. С. 234-243.

Русанова И. П., Тимощук Б. А. Религиозное «двоеверие» на Руси XI-XIII вв. // Культура славян и Русь. М.: Наука, 1998. С. 144-163.

Русанова И. П., Тимощук Б. А. Збручское святилище // HByy. 2001. Т. 1. С. 148-153.

Русанова И. П., Тимощук Б. А. Второе Збручское (Крутиловское) святилище // НВуу. 2001. Т. 1. С. 159-165.

Тимощук Б. О. Зустр1ч з легендою: 1сторико-краезнавч1 нариси. Ужгород: Карпати, 1974.

Тимощук Б. О. Слов'яни ГИвшчно!' Буковини V-IX ст. К.: Наук, думка, 1976.

Тимощук Б. А. Восточнославянская община VI-X вв. н. э. М.: Наука, 1990.

Тимощук Б. А. Языческое жречество Древней Руси (по материалам городищ-святилищ) // РА. 1993. № 4. С. 110-121.

Тимощук Б. О. Ывське городшце-святилище / / Галицько-Волинська держава: передумови виникнення, icTopia, культура, традици: Тези доп. i повщ. М1жнар. наук. конф. Галич. Льв1в, 1993. С. 28-29.

Тимощук Б. А. Восточные славяне: от общины к городам. М.: Изд- во МГУ, 1995.

Тимощук Б. О. Погансью городища-святилища Галицько! Pyci / / Буковинський журнал (Чершвщ). 1996. Ч. 1-2. С. 83-96.

Тимощук Б. А. Отдельный комплекс культовых сооружений святилища Звенигород / / РА. 1996. № 1. С. 133-144.

Тимощук Б. О. Язичницыа святилища Галицько! Pyci / / 1сторико-фь лолопчний вкник Укра'шського шституту. М., 1997. Т. 1. С. 176-181.

Тимощук Б.О. Язичницыа святилища Галицько!' Pyci / / Медобори i духовна культура давшх, середньстачних слов'ян (до 150-р1ччя вияв- лення Збруцького «Святовита»): Матер1али наук. конф. (8-9 жовтня 1998 р., Гримайшв). JlbBiB, 1998. С. 39-50.

Тимощук Б.О. Схщш слов'яни VII-X стол1ть: полюдця, язичництво, початки держави. - Чершвщ: Прут, 1999.

Тимощук Б. А. Языческое жречество Древней Руси (по материалам городищ-святилищ) // НВУУ. 2001. Т. 1. С.165-173.

Основная литература об И. П. Русановой и Б. А. Тгшощуке

Борис Онисимович Тимощук. Б1блюграф1чний покажчик. (До 80-р1ччя вщ дня народження). Упорядники Ю. В. Мисько, О. М. Масан; вступна стаття О. М. Масана. Чершвщ: Мкто, 1999.

Винокур И. С. Путь в науку / / История СССР. 1969. № 4. С.174-176.

Винокур И. С. Борис Анисимович Тимощук - выдающийся исследователь археологии Буковины / / Stratum plus. 2002. № 5. Славянские древности. Памяти И. П. Русановой и Б. А. Тимощука. С. 13-20. библ. с. 21-26.

Гавритухин И. О. Тимощук Борис Анисимович / / Институт археологии: история и современность. М.: ИА РАН, 2000. С. 235-236.

Гавритухин И. О., Масан А. Н., Перхавко В. Б. Памяти Бориса Анисимовича Тимощука (1919-2003) // РА. 2003. № 4. С.175-177.

Гавритухин И. О., Михайлина Л. П., Перхавко В. Б. К 80-летию Бориса Онисимовича Тимощука / / РА. 1999. № 4. С. 240-241.

Гавритухин И. О., Обломский А. М. Русанова Ирина Петровна / / Институт археологии: история и современность. М.: ИА РАН, 2000. С. 207-210.

Масан О. Борис Онисимович Тимощук: життя i наукова д1яльшсть. (До 85-р1ччя вщ дня народження) / / Етнокультура у контексй св1то- воТ icTopii: Матер1али VI М1жнар. наук. семшару «Черезовсью читан- ня». Чершвщ: Прут, 2004. С. 72-87.

Масан О., Тимощук Т. Видатний украшський археолог та кторик Борис Онисимович Тимощук (1919-2003 pp.) // HoBi обры: HayKOBi пращ 1нституту фундаментальних дослщжень. Вип. 8. К., 2005. С. 146-152.

Плетнёва С. А. Памяти Ирины Петровны Русановой / / РА. 1999. № 2. С. 246-252 (с библиографией трудов И. П. Русановой).

Плетнёва С. А., Макарова Т. И. Памяти Ирины Петровны Русановой / / Stratum plus. 2002. № 5. Огавянские древности. Памяти И. П. Русановой и Б. А. Тимощука. С. 10-12. библ. с. 17-20.

Постай украшсько'1 археолога'. Матер1али i дослщження з археоло- ri'f Прикарпаття i Волиш. Вип. 7. Льв1в, 1998. (статьи Л. Михайлины, Ю. Мисько, В. Войнаровського, М. Филипчука, I. Вознего, О. Масана). С. 61-67,108-110.

Хорошкевич А. Л. Судьба - археология: исследователи раннего славянства - Ирина Петровна Русанова и Борис Анисимович Тимощук / / Археолопчш cTyfli'f. Вип.1. КиТв - Чергавщ, 2000. С. 4-21 (с библиографией трудов И. П. Русановой). Переиздано с дополнениями, но без фотографий / / Slavia antiqua. Т. 41. S. 191-210.

Сокращения:

НВуу - Науковий вкник украшського ун!верситету (г. Москва)

РА - Российская археология

СА - Советская археология

 

 

К содержанию книги: Языческие святилища капища

 

 Смотрите также:

 

 Языческие святилища северо-запада древней руси...

святилищ славян (см.: Русанова И.П., Тимощук Б.А. Языческие святилища древних славян. М., 1993.

 

СЛАВЯНЕ. Религия славян. Славянское язычество  Языческая реформа князя Владимира. Перун. Пантеон Владимира

 

СЛАВЯНЕ. Религия славян. Славянское язычество  Святилища, игры и игрища Волхвы и мифы

 

Язычество в Древней Руси - славянские боги Перун, Велес, Род...
Быть может, изобилие руин античных языческих святилищ, встреченных во время...

 

Последние добавления:

 

Восточные славяне        Славяне в 1 тысячелетии нашей эры  Дендрохронология   Бронзовый век   Энеолит