Загадки Новгородской округи

Каменные круги у деревни Коломо и Хутынь

В Приильменье есть ряд памятников, заслуживающих внимания в этом плане. Один из них находится в 5 километрах от юго-западного берега Ильменя, у деревни Коломо. Это сравнительно недалеко от Поозерья. Если выйти от деревни на высокий здесь берег озера, то через залив Ильменя прекрасно видны устье Веряжи и деревни поозеров.

При обследовании группы сопок у деревни Коломо археологи заметили, что поблизости от них среди поля выступают отдельные камни, образующие круг. Они так глубоко уходили в землю, что даЖе современные Тракторы при пахоте были вынуждены объезжать этот участок. Раскопки показали, что основу круга диаметром 18 метров составляли громадные глыбы, достигающие в поперечнике до 1,5 метра, к которым с внешней стороны были приложены более мелкие валуны. Что же могло быть здесь в древности?

Топографически этот круг явно составлял единое целое с сопками. Несколько фрагментов грубой лепной не- орнаментированной керамики, найденные внутри него, указывали на синхронность этих памятников. Заполнение круга состояло из мощного мешаного слоя черного гумуса, угля, золы и глины, достигавшего 60—70 сантиметров, и подстилавшей его сплошной прослойки золы толщиной 5 сантиметров, под которыми открылся прокаленный материк. Отдельные крупные валуны каменного венца были пережжены до такой степени, что рассыпались. В мешаном слое собраны необожженные кости животных.

Это сооружение не могло быть погребальным памятником,— здесь не было захоронений. Не могло оно быть и местом сожжения умерших,— здесь не было кальцинированных костей и обломков оплавленных предметов. Остается лишь одно предположение: это остатки местного святилища. На площадке, окруженной камнями, неоднократно разводился огонь. По убеждению древних славян, дым священных костров должен был донести их жертвы и просьбы на небо. А вдруг перед нами небольшое святилище Перуна? Огонь всегда сопутствовал его культу. «Ему же яко богу жертву приношаху и огонь неугасающий за дубового древня непрестанно лаляху»,— сообщает летописец. И возможно, единственная вещевая находка из каменного круга — изящный наконечник стрелы из кремня — косвенно подтверждает это. Каменные стрелы славяне называли «громовыми» или «перуновыми». По их представлениям эти предметы предохраняли ot молнии и нечистой силы. Верховный бог славян Перун, владыка грома и молний, каменными стрелами- молниями поражал своих врагов.

Здесь будет уместно вспомнить и о недавней находке ленинградского археолога В. А. Булкина в Хутыни. Недалеко от сохранившейся тут сопки, по словам автора раскопок, были открыты «остатки погребального или культового памятника языческого времени» — часть кольцевидной в плане кладки из валунов, внутри которой находилась яма, выложенная камнями, перекрытыми горелым слоем с костями животных. Нет ли здесь соответствия с каменным кругом в Коломо?

Невольно вспоминается известное старое объяснение названия Хутыни из легенды об основании этого монастыря. Когда Варлаам Хутынский, в миру знатный новгородский боярин Олекса Михалевич, в XII веке поставил здесь свою келью, это живописное место на огромном холме над Волховом при впадении Волховца пользовалось недоброй славой.

В народе этот холм называли Хутынь или Худынь, а расположенное поблизости болото — Дрянь. Здесь, как верили, обитала нечистая сила, которую святой изгонял своими молитвами. Наивно было бы принимать это объяснение всерьез с этимологической точки зрения. Название места происходит от древнего славянского имени Хот.

Переход «о» в «у» обычен для древнерусского языка. Хутынь (Хотынь) — «принадлежащее Хоту», как сказали бы мы сейчас, Хотово. Аналогично Перынь означает «принадлежащее Перуну». Кроме того, место вовсе не было глухим и нежилым. Здесь, как мы уже упоминали, в конце I тысячелетия нашей эры существовал славянский поселок. И все же легенды никогда не появляются случайно. Не отражает ли она в данном случае отголоски борьбы христианства с традиционным почитанием этого места язычниками? Итак, район истока Волхова и Поозерье представляли в конце I тысячелетия нашей эры плотно освоенную славянами территорию, на которой находились многочисленные поселки, погребальные насыпи — сопки, племенное святилище в Перыни и, возможно, несколько местных святилищ.