Славянское язычество

 

 

Культ природы – вод, рощ - обожествление объектов природы

 

 

 

Убеждение, свойственное христианской литературе, что «культ тварей» составлял характерную черту языческого мировоззрения, заставляет быть особенно осторожным в оценке достоверности информации об этой области верований, описания которой могли быть искажены шаблонными преувеличениями. Одновременно обнаруживается проблема иного рода: следует ли понимать отмеченный в источниках культ природы дословно или же в некоторых случаях только как определение культовых мест.

 

А следовательно, означал ли культ вод и рощ, отмеченный в русском летописании XI века306 , обожествление этих объектов природы или же только почитание их как обиталища духов. Исследователи склоняются ко второй интерпретации307 . Эту точку зрения, как кажется, подтверждает замечание киевского митрополита Иоанна II (1080—1089) о людях (на Руси), которые приносят жертвы бесам, болотам и колодцам308 ; хотя эта формулировка включает вставку, противоречащую русским сообщениям, так как не о болотах, а о реках и озерах вспоминают местные источники, свидетельство это не так легко поставить под сомнение ввиду его официального происхождения.

 

Другие источники наряду с водами и рощами указывают и иные объекты культа природы. Епископ туровский Кирилл (XII в.) в проповеди на Вербное Воскресенье выражает радость, что уже не почитают как богов солнце и огонь, источники и деревья, а отцы не убивают детей в жертву (богам)309.

 

Последние слова доказывают знакомство с легендой о мученичестве варягов и тем самым заставляют принять во внимание литературный характер всей речи оратора. Поэтому и его слова о почитании солнца и огня требуют проверки. Так, в Слове некоего Христо- любца, текст которого не обнаруживает признаков литературного происхождения, говорится, что «огню молятся, называя его Сварожичем»310. Проповедник вспоминает не о боге с таким именем, а о природном явлении, почитаемом как божество.

 

В другом месте тот же источник объясняет: «молятся под овином огню». Овин, то есть сарай для сушки зерна, в качестве места отправления языческого культа указан и в юридическом источнике: редакция церковного устава Владимира I, составленная в Новгороде в XIII веке, велит предавать церковному суду тех, кто молится под овином, в роще или у воды311. Сущность культа под овином разъясняет Слово святого Григория о идолопоклонниках: огонь сушит и дает урожаю созревать, после чего добавляет: проклятые чтут юг и поклоняются, обратившись на юг312.

 

Таким образом, становится ясно, что мы имеем дело с аграрным культом огня Сварожича, а также с культом «юга», который нельзя иначе понимать, как только в связи с солнцем. А следовательно, приведенные ранее слова Кирилла Туровского о почитании солнца и огня приобретают реальное значение. Этот список природных объектов культа дополняет Слово Иоанна Златоуста об идолопоклонниках, упоминающее о камне, который наверняка выполнял ту же функцию, что воды и рощи313. Другие позиции в этот список добавляет апокриф Хождение Богородицы по мукам, перечисляя в качестве объектов божественного культа те вещи, которые в действительности были созданы Богом: солнце и луну, землю и воду, зверей и змей314.

 

На литературное происхождение этого списка указывает упоминание здесь культа зверей и змей, не известного источникам, относящимся к Руси, кроме анонимного арабского замечания о почитании волов и следов поклонения (?) туру в былинах. Петухи и куры, приносившиеся богам в жертву315, в силу этого не могли быть предметом культа и, скорее, имели значение магического средства, равно как и козлы, бараны и кони316.

 

В конце концов мы можем убедиться, что в достоверных источниках нашла отражение немногочисленная группа объектов культа, взятых из природы, а именно некоторые явления, имевшие огромное значение для аграрного общества (солнце и огонь), а также, по-видимому, обиталища демонов и места жертвоприношений им — воды, рощи, камни. Впрочем, и непосредственного культа этой последней категории тоже нельзя исключать. Источники не позволяют с уверенностью утверждать существование зоолатрии. К волам, скорее, существовало особое уважение ввиду их использования в сельском хозяйстве.

 

 

К содержанию книги: Религия славян и ее упадок - 6-12 века

 

 Смотрите также:

 

Быт Восточных славян в эпоху расселения. Влияние колонизации...

Культ природы. Почитание предков.

Древнейшие верования балтов. Эсты, ливы, латы, земиголлы, курши

Они также обожествляли рощи, поля и воды.

 

СЛАВЯНЕ. Религия славян. Славянское язычество

Этих богов и бесов славяне ощущали в явлениях окружающей природы и приписывали их
Гельмольд, писавший в XII веке, говорит о почитании рощ, источников и даже камней как о
Стало быть, культ леса и воды был исконно славянским у наших предков и не был...