|
|
(от арабск. «шариа» — прямой,
правильный путь; обязательные предписания; право; закон) — комплекс
закрепленных прежде всего в Коране и сунне предписаний, которые определяют
убеждения, формируют религиозную совесть и нравственные ценности мусульман, а
также выступают источниками норм, регулирующих их поведение. В мусульманской
концепции права сложилось терминологическое определение шариата как
совокупности обязательных к соблюдению норм и предписаний, установленных
Аллахом и переданных им людям через пророка Мухаммеда. Отсюда делается вывод,
что источниками шариата являются Коран и сунна, в которых воплощено
божественное откровение.
Мусульманская концепция права по-разному решает вопрос о
содержании и структуре шариата. Преобладает точка зрения, в соответствии с
которой он в принципе включает три части — религиозную догматику, исламскую
этику и так называемые практические нормы. Последние в свою очередь делятся
на культовые, обрядовые предписания, устанавливающие порядок исполнения
религиозных обязанностей, и нормы, регулирующие все иные стороны поведения
мусульман, их светские взаимоотношения. Есть и другое, узкое толкование
содержания шариата, которое относит к нему лишь предписания, регулирующие
внешнее поведение человека, т.е. последний из трех указанных выше элементов.
По вопросу о характере нормативной части Ш. (шариата в
узком смысле) позиции мусульманских правоведов также не совпадают. Одни
ограничивают Ш. только положениями Корана и сунны в их буквальной форме, а
другие включают в него также все правила поведения, разработанные фикхом. При
последнем подходе Ш. предстает в виде детализированной системы предписаний,
регулирующих все стороны культового и светского поведения мусульман, и
выступает синонимом фикха. Этот же смысл вкладывается в выражение «законы
Ш.», а также в определение «шариатский» (например шариатский суд),
подчеркивающее связь не только с Кораном и сунной, но и вводами фикха.
Ш., понимаемый как универсальная нормативная система,
часто называют мусульманским религиозным законом и мусульманским правом,
когда термин «право» употребляется не в строго юридическом, а в
общесоциальном значении. Вместе с тем в Ш. можно выделить собственно правовое
содержание, которое прежде всего воплощено в общих принципах фикха,
сформулированных мусульманскими правоведами и отвечающих критериям права.
Современная мусульманская концепция права склонна относить данные принципы к
Ш.
Конституции ряда современных исламских стран провозглашают
Ш. основным источником законодательства, а реализация данных конституционных
положений рассматривается как «претворение Ш.». Официальное толкование,
даваемое органами конституционного контроля статьям конституций о статусе
III. как источника законодательства, как правило, исходит из того, что к Ш.
относятся положения Корана и сунны, устанавливающие точные и однозначные
нормы, а также общие принципы фикха и разработанные мусульманской концепцией
права методы формулирования новых правил поведения по вопросам, не
урегулированным Кораном и сунной, на основе общих начал и целей Ш.
|