Юридический справочник


 

   

КАНОНИЧЕСКОЕ ПРАВО

  

 

 (или церковное право) — право, возникшее вместе с христианской церковью, но официальное оформление и обособление получившее по прошествии некоторого времени. В течение 6— 10 вв. была упорядочена общая богословская доктрина христианской церкви, а также общая служба, общий набор норм относительно различения серьезных грехов (убийство, нарушение клятвы, воровство) и общей церковной дисциплины. В этот период каноны (нормы, правила, образцы) отождествлялись с постановлениями соборов и синодов (собраний епископов), с декретами и решениями отдельных епископов, а также с положениями о наказаниях в Библии. В 1075—1122 произошла важная внутрицерковная реформа, в результате которой появилась особая церковная система права, названная «новым правом» (ius novum), а также «новым католическим правом». В нем ощутимо влияние римского права (понятия, нормы, особенно в вопросах собственности, наследования и договоров) и права народного и обычного, в центре его стояли вопросы защиты чести, соблюдения клятвы, возмездия, примирения и коллективной ответственности. В него вошли также многие библейские примеры и метафоры, ставшие составной частью отдельных канонов.

Первыми кодификациями канонического права были частные собрания канонов: сборник канонов и текстов под названием «Собрание 74 титулов» (1050) и произведения Ивона Шартрского, впервые изложившего все канонические права под названием «Собрание всех норм» (Pannormia). В это же время папа Григорий VII объявил о полномочиях папы «создавать новые законы в соответствии с нуждами времени». Эти законы получили название декреталии, которые воспринимались уже не как дополняющие и уточняющие постановления, а как совершенно новые установления.

В 1140 появился трактат монаха Грациана из Болоньи под названием «Согласование рассогласованных канонов», ставший итогом трудоемкой обработки канонического права с включением библейских текстов и папских декреталий. После этого стали различать «старое право» и «новое право», т.е. старые соборные законы и новые папские декреталии. Ибо, по Грациа- ну, право не есть мертвое тело, но живой организм, который имеет корни в прошлом, но в то же время растет в будущее.

Каноническое право признавало в качестве коллегии (или корпорации) не только признаваемые властью коллегии (государственное казначейство, города, церковь), но и любую группу лиц, имевших организацию (богадельня, госпиталь, епархии, сама вселенская церковь). При этом любая корпорация могла иметь законодательную и судебную юрисдикцию, а ее члены в ряде случаев действовали от имени всей корпорации. У римлян в древности действовало другое правило — то, что относится к корпорации, не относится к ее членам. Таким образом, церковь различала три сферы прав корпорации: права корпорации как таковой, права отдельных ее членов или должностных лиц, права корпорации и отдельного лица и должности в совокупности.

Церковная юрисдикция и область правового регулирования тесно соприкасались и сочетались с нравственными формулами. Ее отдельные сферы оформлялись в процессе административной, хозяйственной и дисциплинарной деятельности церковных учреждений и подразделялись на церковные финансы и собственность, благотворительные завещания и отказы имущества, право владения, пользования и распоряжения церковными землями и зданиями. Другой сводной областью регулирования была сама церковная власть (власть назначать на церковные должности, процедуры улаживания споров между священниками, дисциплинарные санкции и др.). Особый разряд регулирований распространялся на взаимоотношения между церковной и светской властью. Преступления также частично входили в область церковной юрисдикции (в качестве наказаний применялся фиксированный перечень покаяний, налагаемых за разные преступления, включая убийства и лжесвидетельства).

Специфическую и важную область каноническое право составляло регулирование брачно-семейных отношений: определение препятствий к заключению брака, определение законнорожденности детей, расторжение брачных уз. На протяжении 12—13 вв. из юрисдикции церкви над таинствами вырастало регулирование брачно-семей- ных отношений, из юрисдикции над завещаниями — наследственное право, из юрисдикции над церковными бенефициями — имущественное право, из юрисдикции над клятвами — договорное право, из юрисдикции над грехами — карательное К.п.

Систематизация канонического п р а в а. Со временем источниками К.п. стали, помимо Библии, произведения отцов церкви, постановления соборов и синодов, декреталии пап и епископов, а также решения церковных судов, основывавшихся на доктрине К.п. С конца 10 в. до начала 11 в. постепенно происходило уточнение профиля отдельных отраслей К.п. с разбивкой на корпоративное право, брачно-семейное, наследственное, право собственности, договорное и процессуальное. К.п. как система представляла нечто большее, чем те или иные нормы и требования — это собрание норм и принципов, приспособленных к новым ситуациям жизни, которые обусловливались экономическим строем общества, его социальной структурой и политическими отношениями и менявшейся ролью самой церкви в этой менявшейся социальной и политической обстановке.

Замысел кодификации Грациана сводился к гармонизации содержания старых канонов с интересами папского самодержавия, и в этом ему помогло мастерство виртуоза схоластической диалектики, увековеченного в самом названии кодекса — Согласование рассогласованных канонов (Concordantiadiscordantum canonum).

 Следующей после Грациана кодификацией К.п. стал официальный сборник папских постановлений (декреталий) папы Григория IX (1234). Он состоял из 5 частей: церковные суды и их юрисдикция, судопроизводство, привилегии клира, семейное право, преступления.

Политическое верховенство авторитета папской власти над светской властью европейских монархов приходится на 12—14 вв. Папа Иннокентий III, победитель в конфликте с английским королем Иоанном Безземельным, утверждал: «Мы (папы) призваны господствовать над всеми народами и царствами». Григорий VII, заставивший короля Генриха IV простоять перед своим замком в Каноссе (Северная Италия) три дня босым в одежде кающегося грешника, делал не менее претенциозные заявления о том, что папы могут низлагать императоров, никто им не судья, ибо не считается католиком тот, кто не согласен с Папой Римским, и что Папа Римский может освобождать от присяги неугодным владыкам.

Упадок власти пап над светскими правителями начинается с 14 в. вследствие роста национализма и возвышения власти королей.

В 1572 был составлен Свод канонического права (Corpus iuris canonici), куда, помимо традиционных источников права, канонов вселенских соборов и постановлений пап, вошли нормы о строе и организации церкви. Церковное право — более точное название для этого собрания, нежели К.п. Последующие кодификации целиком относятся только к 20 в. В 1917 была произведена еще одна кодификация Свода канонического права и в 1983 еще одна. В 1990 был создан Канонический кодекс восточного права церковных общин католической ориентации.

 

 

СОДЕРЖАНИЕ:  Юридический справочник

 

Смотрите также:

 

Становление и систематизация церковногоправа.

Первоначальные источники канонического права западной церкви были теми же, что и для церкви восточной, греческой.

 

Брачно-семейное право. Брак вканоническом праве понимался...

Поэтому каноническое право не просто оказало влияние на регулирование этой сферы. Долгие столетия во всех странах оно заменяло своими правилами национальное...

 

Церковная юстиция. Суды каноническогоправа основывались...

Суды канонического права основывались на более сложной судебной процедуре, чем обычные феодальные суды. Отличия в особенности проявились к XII в...

 

 

Последние добавления:

 

Стихи Есенина  Финская война  Налоговый кодекс

 

Болезни желудка   Стихи Пушкина  Некрасов

Внешняя политика Ивана 4 Грозного   Гоголь - Мёртвые души    Капитализм. Социализм. Демократия 

 

Книги по русской истории   Император Пётр Первый