Юридический справочник


 

   

ПЛАТОН

  

 

 (427—347 до н.э.) — древнегреческий философ и политический мыслитель. Определяющую роль во всей философии Платона, включая и его философию государства и права, играет учение об идеях, согласно которому «истинное бытие — это некие умопостигаемые и бестелесные идеи», эмпирические же вещи и явления (в т.ч. политико-правовые явления) — не истинны, поскольку вообще относятся не к бытию, а к чему- то изменчивому, подвижному, т.е. к становлению. Мир явлений — некая искаженная копия и слабая тень мира идей.

Свой проект совершенного государства (в одном из диалогов «Государство») Платон изображает как максимально возможное воплощение мира идей в земной общественно-политической жизни. Конструируя идеальное справедливое государство, Платон исходит из того, что по самой идее справедливости справедливый человек нисколько не отличается от справедливого государства, но, напротив, схож с ним. Трем началам (или частям) человеческой души — разумному, яростному и вожделеющему — в государстве соответствуют три схожих начала — совещательное, защитное и деловое, а этим последним соответствуют три сословия — правителей (философов), воинов и производителей (ремесленников и земледельцев). Справедливость состоит в том, чтобы каждое начало занималось своим делом и не вмешивалось в чужие дела. Кроме того, справедливость требует соответствующей иерархической соподчиненности этих начал во имя целого: способности рассуждать (т.е. философам, которые персонифицируют эту способность) подобает господствовать; яростному началу (т.е. воинам, стражам) — быть вооруженной защитой, подчиняясь первому началу; оба этих начала управляют началом вожделеющим (ремесленниками, земледельцами и другими производителями), которое по своей природе жаждет богатства. Важное значение П. придает введению для стражей общности жен и детей. Женщины в идеальном государстве уравнены в правах и возможностях с мужчинами. Семьи в обычном смысле для двух первых сословий не существует: детей воспитывает государство. Вопросы регламентации брака, быта, собственности, труда, да и всей жизни людей третьего сословия П. оставляет на усмотрение властей идеального государства. Хотя члены третьего сословия отстранены от управления государством, однако в принципе они являются свободными, а не рабами. Главное отличие идеального государства от всех прочих государств П. видит в том, что в нем преодолен раскол на богатых и бедных.

В учении о формах государства П. говорит о соответствии между пятью видами государственного устройства (аристократия, тимократия, олигархия, демократия и тирания) и пятью видами душевного склада. Идеальному (аристократическому) государственному устройству Платон противопоставляет четыре других, характеризуя их в порядке прогрессирующей порчи людей и государственности.

По числу правящих П. (в диалоге «Политик») выделяет три вида правления (монархия, власть немногих и власть большинства), каждый из которых в зависимости от того, правят ли по законам или без них, делится на два вида: законная монархия — царская власть, и противозаконная — тирания. Законная власть немногих — аристократия, незаконная — олигархия; далее, демократия с законами и без законов. Если все эти виды правления основаны на законности, уо демократия, по П., является наихудшим видом, если же все они беззаконны, то демократия предпочтительнее олигархии и тирании.

Проект «второго по достоинству» (после идеального государства) государства представлен в диалоге «Законы».

В деле скрупулезности и мелочности регламентации частной и публичной жизни граждан «второго по достоинству» государства П. придает большое значение закону и законодательной деятельности. Характеризуя закон как определение разума, он пишет: «Я вижу близкую гибель того государства, где закон не имеет силы и находится под чьей-либо властью. Там же, где закон — владыка над правителями, а они — его рабы, я усматриваю спасение государства и все блага, какие только могут даровать государствам боги». П. рекомендует законодателю придерживаться умеренности, ограничив, с одной стороны, власть правящих, с другой — свободу управляемых. Учету подлежат также география местности, климат, почва и т.п. (невозможно устанавливать законы вразрез с местными условиями).

 

 

СОДЕРЖАНИЕ:  Юридический справочник

 

Смотрите также:

 

ПЛАТОН. Биография труды диалоги Платона. Древнегреческий...

основал философскую школу Сочинения Платона - высокохудожественные диалоги, важнейшие из них "Апология Сократа", "Федон", "Пир", "Федр" (учение об идеях)

 

Философия ПлатонаПлатон

Важность вопроса об абсолютном знании.— Ответ на него Платона — теория воспоминания.— Произвольность ее и значение в истории мысли.—

 

Платон. Биография философия Платона. Все диалоги Платона

Наши сведения о Платоне.—Его рождение, семья и первоначальное образование.— Встреча с Сократом и взаимные их отношения.—Путешествия Платона.—

 

 

Последние добавления:

 

Стихи Есенина  Финская война  Налоговый кодекс

 

Болезни желудка   Стихи Пушкина  Некрасов

Внешняя политика Ивана 4 Грозного   Гоголь - Мёртвые души    Капитализм. Социализм. Демократия 

 

Книги по русской истории   Император Пётр Первый