Экономика

Экономическое развитие общества (концепция кооперативного социализма)

     При  совершении   охотничье-технической   революции   произошло  резкое повышение производительности труда, уровень которого хотя и повышался ранее,

до охотничье-технической  революции,  но темпы  повышения производительности

труда до охотничье-технической революции не идут ни в какое сравнение с теми

темпами, которые возникли при совершении охотничье-технической революции.

     Особенно резко  повысилась  производительность  труда  в  охотничьем  и

рыбном промыслах, где стали широко применяться  такие эффективные  средства,

как лук  со стрелой  и  сети.  В  это  время многие коллективы древних людей

начинают переходить  от  кочевого  образа  жизни  к  полукочевому  или  даже

полуоседлому. До охотничье-технической революции,  которая  имела в  истории

общества  огромное, труднооценимое значение, в  течение длительного  времени

первобытный человек влачил жалкое, полуголодное существование, был полностью

подчинен  грозным силам капризов  природы.  Только в  результате  совершения

охотничье-технической революции  люди  смогли систематически  уделять  часть

своего  времени,  наряду  с  добыванием  пищи,  также  и  развитию  техники,

технологии производства, искусству.

     Если  люди  после охотничье-технической  революции стали уделять  часть

своего   времени   наскальной  живописи,   лепке  и   вырезанию   статуэток,

хореографическому и  музыкальному искусству и т.д., то это лишь  значит, что

они  не только смогли удовлетворять свои потребности в  пище, одежде, жилье,

орудиях труда и т.д. благодаря  резко возросшей производительности труда при

совершении  охотничье-технической  революции, но и имели  еще  и  избыточное

время, которое  и затрачивали на  свое духовное развитие, для удовлетворения

своих  духовных  потребностей. До  охотничье-технической  революции это было

немыслимо.

     Иногда  говорят,  что  в  первобытно-общинном   обществе   отсутствовал

прибавочный  продукт, под  которым  понимается  продукт  труда, производимый

сверх того минимума, который абсолютно необходим для существования людей.

     С этим можно  согласиться, сделав следующие оговорки.  Если речь идет о

первобытном обществе  до охотничье-технической  революции, то, несомненно, в

нем   отсутствовала  возможность  систематического  созидания,  производство

излишков  продуктов  труда,  т.е.  прибавочного  продукта.  Если прибавочный

продукт  где-то   и  создавался,  то  это  носило  исключительно  случайный,

исключительно редкий характер.

     Что же  касается общества со времени  совершения  охотничье-технической

революции,  то здесь дело  обстоит  несколько  иначе. Несомненно, люди этого

времени  также  не  производили  или производили мало продуктов  труда сверх

того,  в чем они нуждались,  но они не делали этого не потому, что не  имели

такой   возможности,  а  лишь  потому,   что  не   видели  в   этом  никакой

необходимости,   никакого  смысла.  Если  охотники,   вооруженные  луками  и

стрелами, убивали из стада диких животных одного, двух или  трех животных, а

не пять или десять, то лишь потому, что им в это время было достаточно этого

количества.

     Человек этого периода развития общества, т.е.  периода после совершения

охотничье -технической революции не стремился добывать пищи  или производить

других  продуктов  труда больше, чем ему было  необходимо. Ему было неведомы

чувство жадности, жажды наживы,  стремления к обогащению и другие  низменные

чувства, которые являются продуктом цивилизации.

     Возможность  создания прибавочного продукта находится в зависимости  от

уровня  потребностей  людей   и  уровня  производительности  труда.  Уровень

потребностей  людей современного типа был  гораздо выше  уровня потребностей

неандертальца, но  еще  в  большей степени превосходил  человек современного

типа неандертальца по  производительности  труда, которая резко возросла при

совершении  охотничье-технической   революции.  Этот  факт  признают  многие

исследователи.  "Важное  значение  в  исследовании   динамики   первобытного

хозяйства  имеет   научный   эксперимент,   проведенный  группой   советских

археологов  в 1956-1957 г.г.  Сущность эксперимента  заключалась  в  полевой

проверке  производительности   каменных  орудий,   изготовляемых   в  точном

соответствии  с первобытными  образцами.  Результаты  эксперимента позволяют

более  точно оценить  производительность  труда в  первобытном  хозяйстве  с

каменной техникой.  Оказалось, что производительность эта  значительно выше,

чем  обычно представляли  ученые. Например, на изготовление из камня  такого

орудия,  как топор, требовались  не месяцы  и даже годы, как предполагали, а

всего несколько  часов. К тому же  установлено, что каменные орудия были  не

одноразового,  как считалось, а  многоразового применения. Многие трудоемкие

работы (например, рубка дерева при помощи каменного топора) заняли не дни, а

минуты,  максимум  часы,  а  изготовление  долбленой  четырехметровой  лодки

продолжалось всего 10 дней.

     Таким   образом,  труд  в  первобытном  хозяйстве   был  не  столь   уж

непроизводительным. Обработка каменной техники занимала сравнительно немного

времени, это  давало  человеку  возможность для организационно-общественных,

культурных и иных занятий.

     Лук и копьеметатель (рогач для метания дротика) прибавили к технической

базе  первобытного   хозяйства  по  сути  первые   механизмы.  Накопление  и

высвобождение в момент выстрела энергии в луке и удлинение человеческой руки

посредством  рогача-копьеметателя резко увеличили  производительность  труда

охотника" (17).

     Мы   видим,  что  уровень  производительности  труда  после  совершения

охотничье-технической  революции  резко  возрастает.  А  это  дает  древнему

человеку возможность не  только  удовлетворять все его потребности, несмотря

на  то,  что  они  возросли  и  продолжали  постепенно расти  дольше,  но  и

систематически  производить  прибавочный  продукт. Но  они  не  стремятся  к

производству прибавочного продукта, он им не нужен, древние люди не видят  в

производстве  прибавочного  продукта никакой необходимости, никакого смысла.

Поэтому они используют  избыточное время  не  для  производства прибавочного

продукта,  а  для  дополнительного отдыха,  для спортивных игр,  для пения и

танцев, для искусства, религии и т.д.

     Поскольку  древние люди этого периода развития общества не стремились к

обогащению,  то, естественно, они не стремились и  к тому, чтобы присваивать

чей-то труд, вернее, его продукт, т.е. к эксплуатации человека человеком.

     Все время суток - 24 часа можно разделить на три основные части:

     1)  необходимое  рабочее  время,   которое   абсолютно  необходимо  для

производства необходимого продукта труда: продуктов питания, одежды, жилья и

т.д.;

     2)  необходимое  нерабочее  время  (время  отдыха),  которое  абсолютно

необходимо для  восстановления жизненных  сил (рабочей силы) человека:  сон,

прием пищи и т.д.;

     3) избыточное время.

     Из этих трех частей суток только третья часть может переходить из одной

формы  в  другую:  из  избыточного,  или  прибавочного  рабочего  времени  в

избыточное  (дополнительное)  время  отдыха  или  занятие непроизводительным

трудом:   искусством,   спортом,   религией   и    т.д.,   и   обратно.    В

первобытно-общинном обществе  избыточное  время проявлялось,  как правило, в

форме  дополнительного отдыха и  непроизводительного труда.  В  классовом же

обществе,  наоборот,  в  форме  прибавочного  рабочего времени, прибавочного

производительного труда, прибавочного продукта, прибавочной стоимости.

     Между  тем,  некоторые исследователи, не  находя в  первобытно-общинном

обществе  систематического производства прибавочного продукта, делают отсюда

тот   неверный   вывод,   что   в   первобытно-общинном   обществе   уровень

производительного труда  был  настолько низок,  что древние люди могли  лишь

кое-как  производить  лишь  необходимый   продукт   и  совершенно  не  могли

производить прибавочный  продукт. Однако  это действительно лишь в отношении

формирующегося  первобытного  общества,  которое  существовало до совершения

охотничье-технической  революции  и  совершенно  не  относится  к  общинному

обществу, возникающему после совершения охотничье-технической революции.