Справочная библиотека: словари, энциклопедии

Энциклопедический словарь

Брокгауза и Ефрона

   Филарет - патриарх российский, в мире  Феодор,  старший  сын  боярина

Никиты Романовича. Предполагают, что он родился от второго брака  Никиты

Романовича,  между  1554  и  1560  г.  В  детстве  он  получил   хорошее

образование и научился  даже  латинскому  языку  по  собранию  латинских

речений, написанных для него  славянскими  буквами  одним  англичанином.

Двоюродный дядя царя Феодора, любознательный  и  начитанный,  веселый  и

приветливый, красивый и ловкий, соединявший любовь к книгам с любовью  к

развлечениям и нарядам, он играл  в  молодости  видную  роль,  пользуясь

одинаковой популярностью и у  соотечественников,  и  у  иностранцев.  Он

женился  на  дочери  бедного  костромского  дворянина  Ксении   Ивановне

Шестовой и имел от нее 5 сыновей и одну дочь. Из всех детей его  пережил

только  сын  Михаил,  избранный  на  царство.  В  1586  г.  Феод.   Ник.

упоминается как боярин и наместник нижегородский, в 1590 г. участвует  в

качестве дворового воеводы в походе на Швецию, в 1593 -  94  г.  состоит

наместником  псковским  и  ведет  переговоры  с  послом  имп.  Рудольфа,

Варкочем. В 1596 г. состоит воеводой в правой руке. От 90-х годов  дошло

до нас несколько местнических дел,  касающихся  Феод.  Ник.  и  рисующих

влиятельное положение его среди московского  боярства.  По  смерти  царя

Феодора народная молва называла Феод. Ник. ближайшим законным преемником

престола; в Москве ходили слухи, что покойный царь перед  смертью  прямо

назначил  его  своим  преемником.  Борись  Годунов,  сев   на   царство,

оправдывался перед ним ссылкой на народное избрание и давал  ему  клятву

держать его главным советником в государственном управлении. Были  ли  у

самого Феод. Ник. планы на воцарение, неизвестно; в коломенском  дворце,

однако, был найден его портрет в царском одеянии, с подписью "Царь Федор

Микитич Романов". Как бы то ни было,  он  подписался  под  избирательной

грамотой Бориса. В 1601 г., во время разгрома фамилии Романовых  Борисом

, Феод. Ник. был пострижен в монахи под именем Филарет и  сослан  в  Антониев

Сийский монастырь; жена его, постриженная под именем  Марфы,  сослана  в

Заонежские  погосты,  а  малолетний  сын  Михаил  и  дочь  заточены   на

Белоозере, с теткой Настасьей Никитичной.  Жизнь  Филарета  в  монастыре  была

обставлена очень  сурово:  пристава  пресекали  всякие  сношения  его  с

окружающим населением и изнуряли его грубым соглядатайством и  мелочными

притеснениями, жалуясь в тоже время в Москву на его крутой и запальчивый

нрав.  С  появлением  в  1605  г.  известий  о  движениях  Лжедмитрия  в

настроении Филарета была замечена резкая перемена: он повеселел и громко  стал

высказывать надежду на скорый переворот в своей судьбе. 30 июня 1605  г.

Лжедмитрий возвел Ф. в сан ростовского митрополита.  Кажется,  Филарет  редко

наезжал в свою митрополию, проживая с тех пор большею частью  в  Москве.

По воцарении Василия Шуйского Филарет ездил в Углич  открывать  мощи  Дмитрия

Царевича. В 1609 г. Ростов подвергся нападению тушинцев; Ф.,  запершийся

с народом  в  соборе,  был  схвачен  и,  после  различных  поруганий,  с

бесчестием отправлен в Тушино. Однако, тушинский вор, по мнимому  своему

родству с Филаретом, назначил его патриархом всея Руси. В качестве  нареченного

патриарха Филарета рассылал грамоты по церковным делам в области, признававшие

власть тушинского вора, а после  бегства  вора  в  Калугу  участвовал  в

переговорах тушинцев с польским королем о приглашении последнего или его

сына на русский престол. Когда Рожинский, в марте 1610 г., сжег  Тушино,

отряд  польских  тушинцев,   отступивший   к   Иосифову   Волоколамскому

монастырю, захватил с собою и Филарета. Только по разбитии этого отряда русским

войском Филарет получил свободу и отъехал в Москву. По свержении Шуйского Ф.,

по  указанию  Жолкевского,  желавшего   удалить   из   Москвы   наиболее

влиятельных лиц, был назначен вместе с  кн.  Голицыным  в  посольство  к

Сигизмунду, для заключения договора  о  вступлении  на  русский  престол

королевича  Владислава.  7  октября   послы   приехали   под   Смоленск.

Переговоры, затянувшиеся до 12 апреля, не привели ни  к  чему,  а  после

получения известия о приближении к Москве ополчения Ляпунова, Трубецкого

и Заруцкого послы были арестованы. Ф. пробыл в плену у поляков  до  1619

г., проживая в доме Сапеги. По-видимому, уже тотчас по воцарении Михаила

Феод.  был  предрешен  вопрос  об  избрании  Филарета  в  патриархи.  Еще   до

возвращения Ф. из плена он именовался в  правительственных  актах  и  на

церковных антиминсах митрополитом не  ростовским,  а  всея  Руси.  После

Деулинского перемирия 1 июня 1619  г.,  на  р.  Поляновке,  за  Вязьмой,

совершился размен  пленных;  Филарет  был  обменен  на  польского  полковника

Струся. 14 июня Филарет въехал  в  Москву,  торжественно  встреченный  сыном.

Тогда же сложилась на Москве народная песня, посвященная этому  событию.

Через  несколько  дней  собор  русского  духовенства  предложил  Филарет  сан

патриарха, и 24 июня Филарет был посвящен. С саном патриарха Филарет совместил сан

великого государя, чем поднял до высшей степени государственное значение

патриархата. Установилось настоящее двоевластие:  царь  и  патриарх  оба

писались государями; правительственные дела решались обоими  государями,

а иногда Филарет решал их  единолично,  даже  без  ведома  царя.  В  качестве

правителя Филарет показал  себя  крутым,  властолюбивым  и  "опальчивым".  Он

быстро обуздал своеволие людей, приблизившихся в его отсутствие к  трону

его сына,. подверг опале Салтыковых, самовольно отдаливших от  царя  его

невесту Хлопову, Грамотина и др. На соборе 1619 г. он выдвинул вопрос  о

составлении новых писцовых и дозорных книг и о вызове в Москву  выборных

людей от духовенства, дворянства и посадских людей для подачи  заявлений

о местных нуждах населения. Он руководил дипломатическими сношениями  и,

между прочим, составил  "тайнопись",  т.  е.  шифр  для  дипломатических

бумаг. Патриаршая деятельность Филарета состояла в энергичной  охране  чистоты

православия,  в  развитии  печатания  богослужебных  книг  и  в  реформе

церковной    администрации.    Строгое    преследование     религиозного

вольнодумства и нравственной распущенности выразилось в мерах,  принятых

против кн. Хворостинина , в распоряжениях о прекращении  кулачных  боев,

развратных скопищ, четверобрачия, некоторых языческих обрядов  (кликания

коляды,  овсеня),  в  грамотах  сибирскому  архиепископу  и  Соловецкому

монастырю о пороках и непорядочной жизни  мирян  и  монахов.  Нередко  в

своих  мерах  по  охране  чистоты   православия   Филарета,   за   отсутствием

богословского образования,  переходил  границы  необходимости.  Так,  он

настойчиво требовал перекрещивания обращающихся в православие латинян  и

в 1620 г. на соборе духовенства осудил мнение крутицкого  митроп.  Ионы,

находившего в этих случаях достаточным совершение одного  миропомазания.

Тогда же Ф. установил перекрещивание белорусов, выходящих  из  Польши  и

Литвы, хотя  бы  они  и  считались  там  православными.  В  1627  г.  по

приказанию  Ф.  сожжено  "Учительное  евангелие"  Кирилла  Транквиллиона

Ставровецкого, не содержавшее в себе в сущности ничего  еретического,  и

начаты гонения на литовские книги, обращавшиеся в русских церквах. Тогда

же был напечатан катехизис Лаврентия Зизания Тустаневского, после весьма

мелочных и придирчивых исправлений и нескольких прений, устроенных между

Зизанием  и  игуменом  Ильей  и  справщиком  Онисимовым.   Печатанию   и

исправлению книг  Филарета  уделял  много  внимания.  В  самом  начале  своего

правления  Ф.,  по  представлению  патриарха   иерусалимского   Феофана,

возбудил пересмотр дела о справщиках Дионисии, Арсении и Иване  Наседке,

незадолго перед тем обвиненных за исключение из Требника слов: и огнем в

молитве на Богоявление. Собор, в присутствии  Ф.,  Феофана  и  государя,

оправдал справщиков, и по получении  разъяснительных  грамот  от  других

патриархов прибавка: и огнем была окончательно вычеркнута из Требника. В

1620 г. Ф. возобновил  типографию  на  Никольской,  на  старом  печатном

дворе, и устроил особое помещение ("правильню") для работ справщиков,  а

также положил начало знаменитой  впоследствии  типографской  библиотеке,

сделав распоряжение о доставлении туда  из  городов  древних  харатейных

книг. Московская типография при Филарете выпустила  много  изданий  -  все  12

миней месячных и ряд богослужебных книг, причем некоторые  издания  были

свидетельствованы самим Ф. При печатании обращалось  много  внимания  на

исправление текста, для чего Ф. привлек  к  работам  более  образованных

справщиков, сличавших тексты с  древними  славянскими  рукописями,  а  в

некоторых (редких) случаях  -  и  с  греческими.  Книги  рассылались  по

городам в церкви, монастыри и торговые лавки по цене, в которую обошлось

их напечатание, без прибыли, а в Сибирь - безвозмездно.  В  1622  г.  Филарет

издал "Сказание  действенных  чинов  св.  соборные  церкви  Успения  св.

Богородицы",  т.  е.  устав  для  отправления  праздничных  богослужений

церковных торжеств, а также "Поучение великого господина на  поставление

митрополитам, архиепископам и епископам"; ему же  приписывают  "Поучение

на  поставление  архимандритам,  игуменам  и  священникам"  и  "Поучение

игуменьям". Ф. заботился и о насаждении школ, призывал  архиепископов  к

учреждению училищ при архиерейских домах и сам завел в Чудовом монастыре

греколатинское училище, порученное Арсению Глухому. В 1632 г. приехавший

в Москву протосингел александрийского патриарха Иосиф был оставлен Ф.  в

Москве для перевода книг и для устройства греческой школы.  Важный  след

оставила деятельность Ф. в области церковного управления. Двор патриарха

устроился при нем совершенно по образцу двора государева;  организовался

класс  патриарших  дворян  и  детей  боярских,   верстаемых   поместными

окладами.  Патриаршие  вотчины  значительно  увеличились   покупками   и

царскими пожалованиями. Власть патриарха над населением этих вотчин была

расширена царской грамотой 20 мая  1625  г.,  которою  уничтожались  все

прежние несудимые грамоты  отдельных  церквей  и  монастырей  патриаршей

области и патриарх получал право судить и ведать духовное и крестьянское

население  этой  области  во  всяких  делах,  кроме  татьбы  и   разбоя.

Управление патриаршей областью облекается при  Ф.  в  правильные  формы,

аналогичные светским государственным учреждениям.  Возникают  патриаршие

приказы: 1 ) судный или разряд - для судебных дел, 2)  приказ  церковных

дел - по делам церковного благочиния, 3) казенный  -  ведающий  сборы  с

духовенства и 4) дворцовый - заведовавший хозяйством патриарших  вотчин.

В каждом приказе сидел патриарший боярин, с дьяками  и  подьячими.  Дела

решались с доклада патриарху. Энергичная устроительная  деятельность  Филарета

не  ограничивалась  одною  патриаршею  областью.  Во  всем   государстве

производились подробные  описания  церковных  и  монастырских  имуществ,

пересмотр и подтверждение жалованных грамот, выданных монастырям,  новые

пожалования их землями. В 1620 г. открыта новая тобольская епархия.  При

Ф. состоялась канонизация двух святых  -  Макария  Унженского  (1619)  и

Авраамия, еписк. чухломского и галицкого (1621), а также присылка в 1625

г. персидским шахом части Господней  ризы,  которая  была  поставлена  в

ковчеге в Успенском соборе. При  Ф.  возобновились  прерванный  в  эпоху

смуты сношения Москвы с греческою и восточными православными церквами  и

приезды в Москву за милостыней многочисленных представителей духовенства

этих церквей. Ф. скончался 1 окт. 1633 г., имея около 80  лет  от  роду.

См. Смирнов, "Филарет Никитич Романов святейший патриарх  всероссийский"

(в "Чтениях Общества любителей духовного просвещения", 1873 -  74  гг.).