Вся библиотека

Брокгауз и Ефрон

Буква Х >>>

 

Справочная библиотека: словари, энциклопедии

Энциклопедический словарь

Брокгауза и Ефрона


 

 

 

   Хоровод. - Хороводными называются в Великоруссии весенние игры-пляски

с песнями.  Этимология  слова  указывает  как  будто  на  греческое  его

происхождение,  хотя  у  южных  славян,  которые  наиболее   подверглись

греческому влиянию, название аналогичной обрядности - чисто  славянского

происхождения ("коло"). Нет названия "Хоровод" и у малороссов, кроме  случаев

,  объясняющихся  легче  всего   заимствованием.   Современные   хороводы,   и

аналогичные  обрядности  иного  названия  представляют   собой   остатки

первобытного синкретизма поэзии, предшествовавшего ее дифференциации.  В

хороводе элементы  песни,  драматического  действия  и  пляски  соединены  еще

неразрывно. Содержанием игры бывает  как  символизация  явлений  природы

(напр.  перелет  птиц),  так  и  подражание  явлениям  обыденной   жизни

(земледельческие работы, сватанье, брак). Великорусские  хороводы  водится  во

всякое время года даже зимой (в избах), но более всего весной  и  летом.

Сходные игры в Малороссии приурочены к весне и более всего к  пасхальной

неделе. П. В. Шейн  в  хороводных  великорусских  песнях  различает  три

группы: а) хороводные  наборные  (приступ  к  Х.),  b)  самый  Х.  и  с)

хороводными разборные или разводные. Однако, некоторые группы хороводов  служат

как наборными, так и Х.; таковы так наз.  "заиньки"  в  сборнике  Шейна.

Наборные хороводные песни имеют своим  содержанием  почти  исключительно

сватанье  и  брак.  Содержание  это  развивается  либо  просто,  либо  в

символической форме, обычной в  народной  песне  (песни  о  "веночке"  =

"девство", о "девушке, идущей  по  жердочке"  "любящей"  и  т.  д.).  По

окончании сбора Х., начинается самое хороводное действо,  сопровождаемое

песнями,  которые  известны  под  именем  "игровых".  П.  В.  Шейн  дает

несколько описаний Х. 1) Девушки и мужчины, взявшись за руки, составляют

круг и двигаются в одну сторону; потом под ту  же  песню  вожак  -  или,

чаще, вожачка - входит в круг. За ней двигаются  все  и  составляют  при

движении фигуру цифры 8. Потом снова составляется круг. 2) хоровод с платком.

В начале устраивается круг. У каждого из играющих или у  половины  их  в

руках платки. Вожак подает своей соседке  конец  платка,  та  берет  его

левой рукой и, оба, отступя друг  от  друга,  поднимают  руки  так,  что

образуют  ворота.  В  эти  ворота  входит  следующая  пара  и,   пройдя,

становится за первою, тоже поднимает руки кверху и образует новые ворота

и т. д. 3) Крест. Образуется круг, внутри которого становятся две  пары.

С притаптыванием и помахиванием  платками  пары  сходятся  каждая  между

собой, потом поворачиваются и расходятся. Круг в это время поет песни. В

так  называемых  "заиньках"  парень,  изображающий  заиньку,  выходит  в

середину круга и под песню исполняет, что в  песне  поется.  Когда  поют

"заинька, поцелуй", он целует одну из участвующих в хороводе девушек. К  числу

хороводных песен-игр относится игра "сеянье проса", воспроизводящая  ход

полевой работы при первоначальном положении земледелия и в то  же  время

символизирующая брак.  Великорусская  игра  "варение  пива"  в  песне  и

мимически воспроизводит, как варится пиво; затем  садятся  его  пить  и,

наконец, напившись, дерутся. В конце игры участвующие мирятся и  мужчины

целуются с мужчинами, женщины с женщинами. Большинство хороводных песен,

как и наборных, так или иначе связано с  представлениями  о  сватанье  и

браке. В связи с этими представлениями - в великорусских песнях  не  так

рельефно, как в  малорусских  -  является  представление  о  прохождении

ворот, по-видимому имеющее в основе мифическое представление. Родственны

с Х. великорусские детские игры с пением, которые представляют собой  ни

что иное, как потерявшую значение для взрослых обрядность. Некоторые  из

таких  детских  игр  в  других  местах  исполняются  еще  взрослыми  как

обрядовые  игры  ("Кострома",  "Коршун").   Еще   труднее   разграничить

хороводные песни от некоторых обрядовых, часто вполне  тождественных  по

содержанию. Таковы, напр.,  приводимые  П.  В.  Шейном  в  его  сборнике

"Великорусс"  в  отделе  святочных,  под  рубрикой  "игрища",   или   же

песни-игры При обрядности "завивания березки". Вообще надо полагать, что

современный великорусский Х. является результатом обветшания  обрядности

и превращения ее в игру. На такой процесс указывает и положение  сходных

элементов народной поэзии у малороссов. Здесь выделившегося из обряда Х.

нет; аналогичные игры-песни, иногда почти совпадающие  с  великорусскими

(напр. "сеянием проса", "заинькой" и т. д.),  входят  в  цикл  веснянок.

Местами в Малороссии  вся  группа  весенних  обрядовых  Х.  носит  общее

название "петь володаря", по названию той игры-песни, которая составляет

центр  группы  Эта  весенняя  игра-песня,  обрядовое  значение   которой

затемнено случайно попавшим в нее именем князя Романа, раскрывает  смысл

самой  обрядности.  В   образе   ребенка   на   золотом   кресле   здесь

символизируется появление нового солнца, по  первобытному  представлению

нарождавшегося всякую весну. Раскрытие ворот означает восход солнца,  но

тот же образ,  путем  неясной,  по-видимому,  мифологической  ассоциации

символизирует брак-любовь. Эти два представления - весны и любви-брака -

являются основными в весенних хоровых играх обрядового характера,  равно

как и в хороводных. Детские игры малороссов, как и у великороссов, часто

являются   результатом   обветшания   хоровой   обрядности.   Содержание

малорусских весенних игр-песен раскрыто в прекрасной работе покойного А.

А. Потебни: "Объяснение малорусских и  сродных  песен".  Эта  же  работа

может до известной степени  послужить  и  для  объяснения  великорусских

хороводных и весенних  песен,  о  которых  самостоятельного  труда  нет.

Малорусская игра-песня "Володарь" вызвала целую литературу,  из  которой

выдается, кроме соответствующей главы у Потебни, работа покойного  проф.

И.  Н.  Жданова  ("К  литературной  поэзии  русской  былевой   поэзии"),

выдвигающая историческое объяснение песни. Диаметрально  противоположная

по точке  зрения  и  выводам  статья  Н.  Коробки:  "Весенняя  играпесня

Володарь и песни о князе Романе" ("Изв. II отд.  Акд.  Наук",  т.  IV  и

отдельно, СПб., 1899). О  значении  игры-песни  в  развитии  поэзии  см.

прекрасный труд академика А. Н. Веселовского: "Три главы из исторической

поэтики". Описание великорусских Х. и собрание хороводных песен у Шейна,

"Великоросс"; богатое собрате  малорусских  веснянов  и  детских  игр  в

сборнике Чубинского, "Труды этнографической  экспедиции  в  Юго-Западном

крае".

 

 Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона        Буква Х >>>

 





Последние добавления в библиотеку:

 

Лев Толстой глазами современников
Декабристы: князь Волконский
"Бабий Яр"
История Советской России (учебник для вузов)
Об И.Ильфе и Е.Петрове (статьи и воспоминания)

Электронные альбомы с картинами художников (новое: Микеланджело)
Лечебная косметика Мирра

Пенобетон (бетонные термины)

Строительные работы (справочник строителя)