Справочная библиотека: словари, энциклопедии

Энциклопедический словарь

Брокгауза и Ефрона

   Фавн (Faunus) - принадлежал к числу древнейших  национальных  божеств

Италии, хотя многие чисто итальянские особенности его характера и культа

сгладились, вследствие отожествления его с греческим Паном. Фавн - добрый,

милостивый бог (от favere - быть  благосклонным,  отсюда  же  происходят

имена Faustus,  Faustulus,  Favonius).  В  образе  Фавна  древние  италийцы

почитали доброго демона гор, лугов, полей, пещер,  стад,  ниспосылающего

плодородие полям, животным и людям, вещего бога, древнего царя Лациума и

родоначальника  многих  древних   фамилий,   насадителя   первоначальной

культуры;  при  этом,  наряду  с  единым  личным  божеством,  верили   в

существование многих однородных и одноименных с ним демонов,  в  которых

были воплощены атрибуты самого Фавна. Подобно Сильвану, Фавн, как лесной  бог,

живет в чащах, уединенных пещерах или близ шумящих  источников,  где  он

предсказывает будущее, ловит птиц и  преследует  нимф.  С  человеком  он

сообщается или во сне, или издали, пугая  и  предостерегая  его  лесными

голосами; он же внушает так называемый панический  страх  как  путникам,

так иногда во время войны и неприятелям. Он  бродит  в  лесах  невидимым

духом: в связи с этим собака,  которой  приписывали  способность  видеть

духов, была посвящена Фавну. Являясь человеку во сне, Фавн нередко  мучит  его

кошмаром: против этого  употреблялись  особые  корни  и  мази,  особенно

корень лесного пиона. Особенно береглись  фавнов  женщины,  которых  бог

преследовал  своей  любовью;   отсюда   эпитет   его   Incubus.   Особым

покровительством Фавна пользовались стада: он способствовал их  размножению

и оберегал их от волков. В этом смысле он назывался Lupercus, -  именем,

с которым связано и название справлявшегося в Риме в честь Ф. праздник а

Lupercalia  .  Кроме  Луперкалий,  в  честь  Фавна  были  установлены   два

праздника: весенние Фавналии (Faunalia), приходившиеся на 13 февраля,  и

зимние  фавналии,  справлявшиеся  5  декабря.  В  деревнях  в  честь  Фавна

совершались ежемесячно жертвоприношения. Как вещий бог,  Фавн  давал  свои

предсказания во сне: в этом смысле он называется  Fatuus  или  fatuelus.

Оракулы Фавна были приурочены к  рощам.  Судя  по  описанию,  которое  дает

Овидий (Меtamorph, IV, 644 и след.), Нума, желая получить прорицание  Фавна

и предварительно очистив себя воздержанием, отправляется в рощу и  здесь

закалывает двух овец - одну Фавн, другую богу сна. Затем,  дважды  окропив

себе голову водой из источника, сплетя два венка из  буковых  листьев  и

помолившись, он ложится на растянутые шкуры жертвенных животных и  ночью

во сне получает желанное откровение. Подобные  же  сведения  сообщает  и

Виргилий в VII кн. Энеиды (79 - 95). Как бог предсказаний, Фавн считался

родоначальником  песни,  отчего  и  самый  размер   древнейших   римских

стихотворений называется Сатурновым или Фавновым. В Лации Ф.  почитался,

как царь аборигенов, внук Сатурна,  сын  Пика,  отец  Латина  (от  нимфы

Марики), мудрый и справедливый правитель; правление  его  предшествовало

царскому периоду и составляло первую эпоху  распространения  культуры  в

стране. В этом сказании отразилось воспоминание о  тех  временах,  когда

Италия изобиловала лесами  и  первобытные  племена  ее  населяли  лесные

просеки. На древность культа Фавн указывает тот факт,  что  местами  этого

культа были не столько храмы, сколько поля, пещеры, рощи, и Ф. почитался

в образе не идолов  ,  а  тотемов  растительного  и  животного  царства.

Антропоморфические изображения  Фавна  принадлежат  позднейшему  времени  и

заимствованы у греков: Ф. представляется либо  в  образе  Пана,  либо  в

образе  Силена  или  Марсия,  Фавны  же  -  в  образе  Панисков.   Кроме

луперкальского святилища; в Риме существовали два храма  Ф.  :  один  на

Авентине,  другой  на  Тибрском  о-ве.  Фавна,  дочь  (или   жена)   Ф.,

представляет собою женскую ипостась названного бога.  Подобно  ему,  она

была вещей богиней и называлась Фатуей; в тоже время она принадлежала  к

числу  богинь  женского  производительного  начала   и,   как   таковая,

отожествлялась с Майей или Доброй богиней (Bona  dea).  Ср.  Motty,  "Do

Fauno et Fauna sive Bona dea enisqne  mysteriis"  (Б.,  1840);  Preller,

"Romissche Mythologie" (1 т., Б., 1881, стр. 379 - 392). Н. О.