Вся электронная библиотека >>>

  

 Летоисчисление

календарьИстория календаря


 

   

 

И. А. КЛИМИШИН

«Заметки о нашем календаре»

 

 

ИСТОРИЯ НАШЕГО КАЛЕНДАРЯ

 

   И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной,

   для отделения дня от ночи, и для знамений,

   и времен, и дней, и годов ...

   И создал Бог два светила великие:

   светило большее, для управления днем,

   и светило меньшее, для управления ночью, и звезды.

   И поставил их Бог на тверди небесной,

   чтобы светить на Землю,

   и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы.

   И увидел Бог, что это хорошо.

   И был вечер, и было утро:

   день четвертый

 

   Бытие 1, 14

 

   По предвечному замыслу, запечатлённому в письменах около трёх с поло-виной тысяч лет тому, всё казалось легко и просто: наблюдай течение  бо-гозданных светил на тверди небесной - и обретёшь себя в незыблемом и не-умолимом потоке мгновений, дней и лет и  узришь  связь  времён.  Но,  по притче, скоро сказка сказывается, да не скоро дело  делается.  И  долгие тысячелетия человеку, венцу творения, пришлось блуждать в поисках  соиз-меримости в круговращении небесных сфер и чередовании земных явлений.  И до сих пор ещё не вполне достигнута эта предустановленная гармония.

   Не удалось преодолеть и реликты, образно говоря, древнего х р о н о ло г и ч е с к о г о столпотворения, когда каждый  род,  каждое  племя  и каждый демос имел свой - первоначально вовсе примитивный - календарь. Не всегда ещё достижимо ретроспективное воссоздание  распавшейся  временной цепи и совме-щение хронографических "зарубок" и "засечек" в историческом бытии многих народов, издревле заселивших Землю. Поныне,  например,  ещё не удалось с точностью перевести временные  вехи  некоторых  событий  из жизни Юлия Цезаря в даты самим же им введённого ю л и а н с к о г о  ка-лендаря. Это и позволило из-вестному американскому учёному,  специалисту в области хронологии Э. Би-керману некогда изречь весьма  парадоксальный - но не без основания к тому - афоризм: "Календарь - это такая вещь, ко-торую не в силах объяснить ни логика, ни астрономия..."

   Если обратиться к сегодняшнему дню, то даже в  границах  единой  эры, эры "от Рождества Христова", которая, как уже отмечалось, почти во  всех угол-ках планеты стала абсолютной шкалой для  фиксирования  исторических событий во времени, при едином исходном моменте, начальной точке отсчёта практикуется не одна, а целых т р и хронологические системы, имеющие  ту или иную степень распростран„нности. Наряду с так называемым г р и г о ри- а н с к и м календар„м, принятым в 1582 году  по  Рождестве  Христове при папе Римском Григории XIII и по существу имеющим общемировой статус, в   некоторых   локальных   общественно-конфессиональных   образованиях, глав-ным  образом  -  восточно-христианской,  православной   ориентации, пользуются также более древний ю л и а н с к и й,  восходящий,  как  уже говорилось, ко вре-менам римского диктатора и верховного жреца (Роntifex Maximus) Гая Юлия Це-заря (100-44 гг. до н. э.), и совсем ещё юный н о в о ю л и а н с к и й календари.

   Этот  хронологический  плюрализм,  несомненно,  создаёт  определённые проблемы как для самих этих религиозных структур и их приверженцев,  так и для государств, в которых они обрели своё последнее земное прибежище.

   Внутри, в частности, нашей страны, хотя и с заметным  опозданием,  но перешедшей на г р и г о р и а н с к и й стиль ещ„ в 1918  году,  Русская Православная Церковь по-прежнему продолжает следовать ю л и а н с к о  м у времясчи-слению, бытовавшему в Риме (но не в  Иудее!)  во  дни  земной жизни Иисуса Христа. В результате искусственно насаждается ничем не  оп-равданный календарный разнобой, целая категория российских граждан прос-то выключается из нормального течения времени и для согласования различ-ных стилей вынуждена манипулировать иррегулярно нарастающей в веках кор-ректирующей поправ-кой. Хорошо ещ„, что последняя на  грядущем  переломе столетий не претерпит изменений и привычное ныне число 13  сохранится  в неприкосновенности ещ„ на один вековой цикл. О ч„м, правда, знают отнюдь не все пастыри словесного стада церковного.

   Это что касается аборигенов. Чада же Московского Патриархата, в  рас-сея-нии за рубежами Отечества сущие,  по  благословению  Священноначалия Рус-ской Православной Церкви в основном живут, здесь можно сказать  даже так, по и н о с л а в н ы м календарям, то есть отмечая события  церков-ной жизни вместе с западными христианами, католиками и протестантами. Но от того, на удивление, они не утрачивают своей первобытной святости, как то изначально прогнозируется для случая "внутреннего употребления".

   Наблюдаемый календарный анахронизм делает неизбежной внешнюю изоляцию Русской Православной Церкви, ещ„ не освободившейся к тому же и  от  последствий государственной в недавнем прошлом политики "железного  занавеса". Ведь в настоящее время кроме не„ ещ„ лишь две  Православные  Церкви придерживаются ю л и а н с к о г о календаря - Иерусалимская и  Сербская (не считая некоторых так  называемых  старостильников,  отделившихся  от своих единоверцев-новостильников, в частности, в Греции).

   Константинопольская  Православная  Церковь,  претендующая  на   ортодоксальный вселенский примат, с  1923  года  в  аспекте  антипапистской контрэскапа-ды чуть ли не  исключительно  для  собственного  пользования ввела так назы-ваемый н о в о ю л и а н с к и й календарь.  Последний  в настоящее время с г р и г о р и а н с к и  м  полностью  совпадает  и  в обозримом будущем - в последующие 800 лет - в принципе отличаться не будет.

   Как  же  в  конечном  итоге  православные  христиане  будут  отмечать 2000-ле-тие Рождества Христова: по григорианскому и надолго совпадающему с ним новоюлианскому календарям, по которым живёт б о л ь ш и н с т в  о Православ-ных Церквей, или же по расходящемуся с  первыми  двумя  на  13 дней, скажем так, староюлианскому, который  пользует  Матерь  Церквей  - Православная Церковь Иерусалимская (вместе с Русской и Сербской)?

   Как уже говорилось, Иерусалим декларировал, что  торжественная  церемо-ния с приглашением предстоятелей других Православных Церквей и  высоких гостей со всего мира состоится 7 января 2000 года  по  новому  стилю (то есть 25 декабря 1999 года - по старому). Однако к этому времени православные во мно-гих странах уже отметят о ч е р е д  н  о  е  Рождество вместе с католиками и про-тестантами. И не будут  же  они  называть  это празднование ю б и л е й н ы м, коль скоро на дворе-то у них всего  лишь 1999 год? Но будет ли для них юби-лейной датой и 25 декабря  2000  года?

Формально этого не должно быть.

   Что же в таком случае будут торжествовать во Святом Граде предстоятели тех Церквей, которые живут по н о в о м у стилю, за два почти года до календарного 2000-летия Рождества Христова?  Собственно,  что  же  будут празд-новать и все остальные, собравшиеся в Иерусалиме 7 января 2000 года? Бе-зусловно, совсем не то, что возвещено и продекларировано.

   Римо-Католическая  Церковь,  как  уже  отмечалось,  ещё  не   приняла окончательных планов относительно празднования 2000-летия христианства.

Ватикану, естественно, ещё предстоит решение этого, со всей очевидностью оказавшегося не простым вопроса.

   Более  подробное  рассмотрение  упомянутых  календарных  и  некоторых свя-занных с этим хронологических проблем общего характера и  предложено ниже. В основу изложения положены следующие труды:

   А. И. Георгиевский. О церковном календаре. -  М.:  Моск.  Патриархия, 1948;

   Е. И. Каменцева. Хронология. - М.: "Высшая школа", 1967;

   И. А. Климишин. Календарь и хронология.- Изд.  2-е.  -  М.:  "Наука", 1985;

   С. И. Селешников. История календаря  и  хронология.  -  М.:  "Наука", 1979;

   Хронологический справочник (XIX и XX века). - Л.: "Наука", 1984.

 

КАЛЕНДАРНЫЕ ДАЛИ ВЕКОВ

 

ЛУННЫЙ И ЛУННО-СОЛНЕЧНЫЙ КАЛЕНДАРИ

 

СОЛНЕЧНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

 

ЮЛИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ

 

ЯНВАРСКИЕ КАЛЕНДЫ 45 ГОДА ДО Н. Э.

 

В ПОИСКАХ ТОЧКИ ОТСЧЁТА 

 

ЛЕТОСЧИСЛЕНИЕ ПО ОЛИМПИЙСКИМ ИГРАМ

 

ЛЕТОСЧИСЛЕНИЕ ПО КОНСУЛАМ

 

ЭРА "ОТ ОСНОВАНИЯ ГОРОДА" 

 

ЭРА АВГУСТА

 

ЭРА ДИОКЛЕТИАНА

 

ЭРА "ОТ СОТВОРЕНИЯ МИРА"

 

НАШЕ ЛЕТОСЧИСЛЕНИЕ - ЭРА "ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА"

 

ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ

 

ПРЕДВОСХИЩЕНИЯ 

  

ПОСТРАЗМЫШЛЕНИЯ 

 

АПРОБАЦИЯ ЭРЫ "ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА" 

 

ВВЕДЕНИЕ ГРИГОРИАНСКОГО КАЛЕНДАРЯ

 

ПРЕДЫСТОРИЯ 

 

ГРИГОРИАНСКАЯ РЕФОРМА

 

ТОЧНОСТЬ ГРИГОРИАНСКОГО КАЛЕНДАРЯ

 

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ГРИГОРИАНСКОГО КАЛЕНДАРЯ

 

ПОЛЕМИКА ВОКРУГ ГРИГОРИАНСКОЙ РЕФОРМЫ

 

ОППОЗИЦИЯ СО СТОРОНЫ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

 

КАЛЕНДАРНАЯ ПОПРАВКА НА СТИЛЬ

 

НОВОЮЛИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ

 

КАЛЕНДАРЬ В РОССИИ

 

ПЕТРОВСКАЯ КАЛЕНДАРНАЯ РЕФОРМА

 

ВСТРЕЧА ПЕРВОГО ГРАЖДАНСКОГО НОВОГО ГОДА В МОСКВЕ

 

ВВЕДЕНИЕ В РОССИИ ГРИГОРИАНСКОГО КАЛЕНДАРЯ

  

НОВЫЙ ГОД НАД ЕВРОПОЙ

 

 

 

 

 

 

Смотрите также:

 

 Календари   Лунный календарь

 

 Календарь месяцеслов. 1830 - ые

 

 КАЛЕНДАРЬ ОГОРОДНИКА  КАЛЕНДАРЬ САДОВОДА

 

 Прихотник, или Календарь объядения

 

Календарная стенка. Календарь  Календарь-месяцеслов  Календарь месяцеслов

 

 Календарь коми. Мифология коми

 

 ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЕ - последовательный отсчет времени

 

БРОКГАУЗ И ЕФРОН. Брюсов календарь

 

 Название месяцев римского календаря

 

 Старинные названия месяцев. Николин день

 

 Изок — древнерусское название месяца июня

 

 месяц июль - старинное древнерусское название июля

 

 месяц апрель - древнерусское старинное название апреля

 

 март - древнерусское старинное название месяца марта

 

январь древнерусское старинное название января

 

 Петр Алексеевич 1 Первый царь и император

Петр I отменил действующий календарь и ввел Юлианский,  Новый год праздновать не осенью (1 сентября), а зимой, ...

 

Феномены памяти. Владимир Кутюков - человек-календарь

с учетом високосных лет, смены календаря в 1582 году, и недесятичных соотношений (неделя в семь дней, ...
www.bibliotekar.ru/divo/29-11.htm

 

 МЕДИЦИНСКАЯ АСТРОЛОГИЯ. Происхождение медицинских знаний

Лунный календарь был первым циклическим календарем в истории, почувствовать космический «ритм»

 

ВЕЛИКОЛЕПНЫЙ ЧАСОСЛОВ ГЕРЦОГА БЕРРИЙСКОГО...

 

 Что надо знать о лунных циклах. Лунный цикл и традиционная медицина   Лунный цикл и медицина

 

 Сезонный цикл в китайской медицины. Солнечный календарь...   КАЛЕНДАРИ - китайский календарь

 

Рыболовный календарь

 

  Майя. Календарь и астрономия индейцев майя  Календарь древних майя  представления майя о времени

 

 ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЕ - последовательный отсчет времени

 

Солнечный камень календарь ацтеков

 

 День Пасхи. Христианская пасха, Иудейская Еврейская пасха