На главную

Секты и тайные общества

    


Тайные общества и секты


Составитель: Макарова Наталья

 

Часть четвертая. Секты протестантского типа

 

                                  2. ШАБАШ

 

     В  ходе  ведовских  процессов,  как   известно,   инквизиторы   пытками

заставляли  обвиняемых  рассказывать  всевозможные  подробности  нечестивого

веселья - шабаша, в котором вместе с  колдунами  и  ведьмами  участвовали  и

черти.

     "Охотники на ведьм" в XVII в.  рассказывали  о  существовании  "центров

международных встреч" ведьм всей Европы, где по  большим  праздникам,  вроде

Вальпургиевой ночи (ночь на 1 мая, Бельтан) или кануна Дня всех святых (ночь

на 1 ноября, Хэллоуин), проводятся  грандиозные  шабаши.  Среди  таких  мест

назывались гора Брокен в Германии, долина Блэкулла в Швеции и Ла  Хендай  на

юго-западе Франции, где, согласно тем же источникам, собиралось до 12  тысяч

ведьм.

     С помощью дьявола ведьмы и колдуны  в  мгновение  ока  переносились  на

шабаш по воздуху. Часто они усаживались для  этого  на  кочергу  или  метлу,

иногда дьявол посылал им козлов и драконов.

     Считалось также, что ведьмам необходимо для полетов на шабаш  смазывать

свое тело специальным составом, "чертовой мазью". Вот один из рецептов такой

мази, приведенный в книге М.А. Орлова "История сношений человека с дьяволом:

"Они (т. е. ведьмы) кипятят младенца в медной посудине  и  вытопившийся  жир

счерпывают и хранят, тщательно спрятавши, пока в нем  будет  надобность.  На

этом жире и составляется волшебная шабашная мазь. Но для этого к  жиру  надо

прибавить еще много разных снадобий:  водяной  петрушки  (цикуты),  аконита,

тополевого листа, сажи".

     После традиционного поцелуя, которым колдовская рать  свидетельствовала

свою  преданность  мессиру  Сатане  (хозяин  шабаща  являл  себя  в   образе

гигантского черного козла), начиналась раздача адского  зелья,  из  которого

изготовлялись потом всевозможные отравы и приворотные  средства.  Для  этого

дьявол, у которого между рогами всегда играет  синее  пламя,  сжигал  самого

себя,  а  его  подданные  собирали  образовавшуюся  золу.  По  свидетельству

де-монологов, она считалась крайне опасной для простого человека.

     Представ вновь  невредимым  (и  даже  увитым  гирляндами  роз),  черный

козел - иным он казался  прекраснейшим  принцем  -  выводил  в  центр  круга

обнаженную, сияющую  красотой  королеву  бала.  Совершив  обход  гостей,  он

укладывал ее на алтаре, который тут же обращался в брачное ложе.

     Затем совершалась "черная месса" с человеческим жертвоприношением.  При

этом кусочки гостии, смоченные брачной Тфовью  королевы  бала,  кощунственно

выплевывались в котел, где варились зародыши. Шабаш  заканчивался  роскошным

пиром.

     Если верить "охотникам  на  ведьм"  XVII  века,  английские  ведьмы  на

шабашах питались лучше всех остальных: они ели бифштексы и  запивали  пивом.

Немецкие ведьмы на  шабашах  угощались  нарезанными  ломтиками  репы,  чтобы

приобрести сходство с небесным воинством; французские поедали  новорожденных

младенцев; испанские  питались  украденными  трупами;  шведские  -  тушеными

летучими мышами.

     В перерывах между возлияниями ведьмы и  колдуны  скакали,  повернувшись

друг к другу спинами.

     "Мессир, мессир, дьявол,  дьявол,  прыгни  здесь,  прыгни  там,  скакни

здесь, скакни там, играй здесь, играй там". Под эту разудалую песенку каждый

бес находил приглянувшуюся ему ведьму. Так плодилась и  множилась  на  земле

сатанинская сила. (Для женщин, по крайней мере, в этом было мало  приятного:

член у демонов был острый и вилкообразный,  а  семя,  украденное  из  трупов

людей, было ледяным).

     Считалось,  что  британские  ведьмы  XVI  -  XVII  вв.  способны   были

становиться невидимыми для всех при помощи "руки Славы",  т.  е.  засушенной

руки, добытой с трупа повешенного, над которой проведен  обряд  сатанинского

крещения. Рассказывали, что если в такую руку вложить  зажженную  свечу,  то

все люди, находящиеся в пределах видимости  свечи,  погружаются  в  глубокий

сон, продолжающийся, пока горит свеча.

     В "Истории Франции" знаменитый французский историк  Ж.  Мишле  связывал

развитие ведовства с угнетенным положением женщины из народа,  ее  попытками

самозащиты и  отмщения  обществу,  а  также  с  преследованием  обезумевшими

деревенскими толпами несчастных, больных старух, подозреваемых  в  том,  что

они одержимы нечистым духом.

 

 

 

На главную

Секты и тайные общества