ФИЛОСОФИЯ

 

Альтернативы рационалистического понимания естественного права: народный суверенитет или дух законов (Руссо и Монтескье)

 

 

Рационалистическая трактовка теории естественного права в эпоху Просвещения связана с появлением альтернативных, а во многом даже взаимоисключающих концепций. Теория общественного договора служила Руссо для обоснования особого типа отношений общества и государства, при которых правительство имеет легитимный характер. Общественный договор есть ассоциация, образуемая для защиты личности, имущества и гражданской свободы индивидов, каждый из которых безраздельно подчиняет себя общей воле. В результате заключения общественного договора возникает единый общественный и моральный организм, имя которому государство. Восстановить общественную гармонию, утраченную со времени естественного состояния, возможно путем реализации нового политического принципа - народного суверенитета, который встал на место суверенитета государственного. Именно поэтому учение Руссо, казалось бы противоположное абсолютистской доктрине Гоббса, имеет с ней так много общего. Как и Гоббс, начав с индивидуалистической природы человека, Руссо пришел к апологии общественного, коллективистского начала, что нашло у него отражение в тиранической власти большинства над меньшинством. Общая воля, к которой апеллирует Руссо, отличается от индивидуальной воли человека, не совпадает она и с волей большинства, которая является лишь совокупностью составляющих ее частных воль. Общая воля, следовательно, есть некоторый метафизический абсолют, постулат общей цели, который, в принципе, не поддается никакой эмпирической верификации, не может быть проверен или измерен, скажем, с помощью конкретных социологических методов. Поэтому при внешней простоте и демократизме теории Руссо, его постоянных ссылках на общественный договор и народную волю, его учение, как отмечали многие критики, начиная с Э. Берка, является крайне метафизическим и глубоко авторитарным, представляя собой одну из наиболее тоталитарных доктрин в истории человечества. Исследователи творчества Руссо неоднократно подчеркивали, что основные положения его теории не доказываются, а скорее декларируются как нечто очевидное. На самом деле они лишь упрощенное отображение действительности. Это относится прежде всего к тезису об общей воле, оказавшему огромное влияние на последующие политические доктрины Гегеля, Маркса, Ленина. Верховная власть, образованная с согласия всех членов общества и выражающая общую волю, не может уже в силу этого противоречить их интересам, а потому постановка вопроса о возможности какого-либо контроля над властью со стороны общества теряет всякий смысл. Руссо избегал мысли о возможности несоответствия интересов общества и групп или лиц, стоящих у власти, противоречиях между ними, которые как раз являются центральной проблемой современной философии права и политической социологии. Общественный договор Руссо наделяет политическую власть неограниченными возможностями и обосновывает ее право на всеобъемлющее применение принудительной силы по отношению к оппонентам.

 

Идея Руссо о неразрывности общей воли и верховной власти, с одной стороны, различных составляющих ее властей - с другой, оказала значительное влияние на последующую, прежде всего немецкую, политическую мысль. Оно прослеживается в учении об обществе и государстве Канта, но особенно во взглядах Гегеля, Фихте и Маркса, стремившихся на этой философской основе решить проблему соотношения общества и государства.

 

Учению Руссо в науке традиционно противопоставляется теория другого французского мыслителя - Ш. Монтескье, изложенная им в знаменитом труде "О духе законов" (1748). Продолжая традиции Локка в политической мысли, Монтескье сформулировал принципы государственного устройства, разительно отличавшиеся от авторитарной доктрины Руссо и представшие собой скорее ее антитезу - либеральную демократию. Если основной вклад Руссо усматривается в его теории народного суверенитета, оправдывавшей борьбу народов против тирании монархов, то основным достижением Монтескье следует признать концепцию правового государства и разделения властей, нашедшую выражение почти во всех конституциях демократических государств современного мира. Поэтому, доктрина Руссо носит прежде всего разрушительный, деструктивный характер и преобладает в периоды революционных взрывов, а теория Монтескье имеет большее значение для конструктивной созидательной работы по созданию государства современного парламентского типа.

 

В период Французской революции учения Руссо и Монтескье одновременно являлись идеологическим основанием преобразования общества и сочетались в воззрениях многих ведущих теоретиков (например, Мабли и Сийеса). Современная наука и исторический опыт XX в. убеждают, что учения Руссо и Монтескье представляют собой две принципиально различные концепции, первая из которых стала прообразом тоталитарного государства, а вторая - либеральной демократии. В этой перспективе важнейший вклад Монтескье в политическую науку и практику состоит, без сомнения, в разработанной им (главным образом на материале английского политического опыта) теории разделения властей.

 

СОДЕРЖАНИЕ:  Учебник по философии

 




Смотрите также:

 

 ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ. Французское Просвещение Жан Жак Руссо, Шарль ...

Таким образом, по мнению Руссо, будет достигнуто гражданское равенство. Главный труд Монтескье «О духе законов» содержал идеи права и государства, ...
bibliotekar.ru/istoriya/127.htm

 

 ИОГАНН ГОТЛИБ ФИХТЕ. Биография и сочинения Фихте. Представитель ...

од Горация, работы Руссо и Монтескье, пишет статью о "Мессии" Клопштока. Он. знакомится со своей будущей женой, Иоганной Ран, племянницей Клопштока, ...
bibliotekar.ru/filosofia/56.htm

 

 МАСОНЫ. Масонство и великая французская революция 1789 года

пропагандой масонов Вольтера, Кондорсэ, Дидро, дєАламбера, Монтескье и Ж. Ж. Руссо. Все эти философы, особенно Вольтер, дєАламбер и Дидро были ...
bibliotekar.ru/masony/15.htm

 

 Петр Великий и Карл XII, победитель и побежденный в Великой ...

Но Монтескье и Руссо стали двумя известными «уклонистами» от этой модели. Монтескье обращал свое внимание не только на содержание реформ, но и на то, ...
www.bibliotekar.ru/polk-16/11.htm

 

 18 век аббат Мабли был братом Кондильяка и д ...

Как политический теоретик, Мабли занимает место между Монтескье и Руссо, отличаясь от первого более радикальным либерализмом, от второго — недоверием к ...
www.bibliotekar.ru/bem/6.htm

 

 ПОЛЬ АНРИ ДИТРИХ ГОЛЬБАХ. Биография и сочинения Гольбаха. Система ...

Посетителями знаменитого салона Гольбаха были Дидро, Д'Аламбер, Руссо, Гримм,. Бюффон, Монтескье, Кондильяк и многие другие замечательные мыслители. ...
bibliotekar.ru/filosofia/51.htm

 

 ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА ДРЕВНИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ ВОСТОКА

В дальнейшем среди европейских мыслителей свой вклад в анализ восточных обществ внесли французские просветители Ф. Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Ш. Монтескье, ...
www.bibliotekar.ru/culturologia/11.htm

 

 Джон Ло и его банк. Людовик XV. Маркиза Помпадур. Шуазель ...

ВОЛЬТЕР, РУССО И ЭНЦИКЛОПЕДИСТЫ. Во главе литературного движения Франции XVIII века стояли три писателя: Вольтер, Монтескье и Руссо. ...
bibliotekar.ru/polk-8/150.htm

 

 НОВОЕ ВРЕМЯ. Картины мира Нового времени

Движение это приобрело всеевропейские масштабы: его главные представители во Франции – Вольтер, Монтескье, Кондильяк, Гольбах, Дидро, Руссо, в Англии – Локк ...
www.bibliotekar.ru/culturologia/51.htm

 

 Программа дворянского образования. Академия наук и университет ...

За беспорядочную жизнь он попал под суд и был сослан в Оренбург; он нашел те же произведения Руссо, Монтескье и Вольтера. От скуки он начал читать и ...
www.bibliotekar.ru/rusKluch/81.htm

 

Rambler's Top100