Вся Библиотека >>>

Русская история >>>

 Хазары >>>

 

Древняя Русь и соседние племена

Хазары. Крушение империи хазар и ее наследие


Смотрите также: Русская история и культура

Повесть временных лет

Рефераты по истории

  

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ВЗЛЕТ И КРУШЕНИЕ ХАЗАР

 

 

 

     Эпиграф к оригинальному изданию

     "В Хазарии большое количество

     овец, меда и иудеев".

     Мукаддаси, "Описание мусульманской империи". Х в.

 

     Эпиграф к русскому изданию

     "Что касается ал-Хазар, то это - обширный округ

     за Каспийским морем. Грязь непролазная,

     много овец, меда и иудеев".

     Ал-Мукадасси. "Лучшее из делений

     для познаний климатов". 985 г.

 

        "НА ВЗЛЕТЕ"

 

        "1"

 

     В те времена,  когда  Карл  Великий  носил корону императора Запада, на

восточной окраине Европы,  между  Кавказом  и Волгой, властвовало  иудейское

государство, известное  как  Хазарская империя. На пике своего могущества, с

VII  по  Х век  нашей  эры, она играла важную  роль в  судьбах средневековой

Европы.  Византийский  император  Константин  Багрянородный  (913-959  гг.),

должно быть, хорошо  знал положение дел, когда отметил в "Книге о церемониях

византийского двора"  (32; 690),  что  послания римскому папе  и  императору

Запада  несут  золотую печать достоинством в два солида, тогда как печать на

посланиях  правителю хазар должна  быть  в  три солида. То  была не лесть, а

Realpolitik.  "Вероятно,  в занимающий  нас период, -  писал  Дж.  Бьюри,  -

хазарский хан значил для византийской внешней политики никак не меньше,  чем

Карл Великий и его преемники" (21; 402).

     Страна  хазар, народа тюркского происхождения, занимала  стратегическое

положение между Черным и Каспийским морями,  где в  те времена  сталкивались

интересы крупнейших  восточных держав. Она играла роль  буфера,  защищающего

Византию от вторжений сильных варварских племен из северных степей - булгар,

венгров, печенегов и др., а позднее викингов и русских. Однако более важен с

точки  зрения византийской дипломатии и европейский  истории  тот факт,  что

хазарские  армии реально  воспрепятствовали  арабскому  нашествию на раннем,

самом  разрушительном этапе,  и тем помешали арабскому завоеванию  Восточной

Европы.  Профессор  Данлоп из Колумбийского  университета, один из  наиболее

авторитетных   исследователей   в   области   истории  хазар,  очень   сжато

характеризует этот решающий, но совершенно неизвестный эпизод истории:

     "Земли  хазар... лежали  на пути  естественного  продвижения арабов. За

считанные годы после смерти  Магомета (632 г.) армии Халифата, прорываясь на

север и  круша две  империи, достигли великой горной  преграды -  Кавказских

гор. Стоило  преодолеть  этот барьер  -  и  перед  ними  открылся бы  путь в

Восточную  Европу. Но  как  раз на  кавказском рубеже  арабы  столкнулись  с

организованной военной  силой,  помешавшей им  продолжить  завоевание в этом

направлении. Войны арабов и хазар, продолжавшиеся  более  столетия,  но ныне

почти  неизвестные,  имели   большое   историческое  значение.  Франки   под

предводительством  Карла  Мартелла  отразили  арабское вторжение в битве при

Пуатье (732  г.). Одновременно Европе грозила не менее серьезная опасность с

востока...  Победоносные  мусульмане  были   остановлены  силами  Хазарского

царства...  Вряд  ли можно  сомневаться,  что если бы не  хазары, населявшие

области к северу от Кавказа, то Византия, оплот  европейской цивилизации  на

востоке, была бы обойдена арабами с  флангов, и тогда история христианства и

ислама сильно отличалась бы от известной нам сегодня" (37, стр. IХ-Х).

     Учитывая  эти обстоятельства, не  приходится удивляться, что в 732  г.,

после громкой хазарской победы над арабами, будущий  император  Константин V

(741-775)   женился  на  хазарской   принцессе.  Со  временем  их  сын  стал

императором Львом IV (775-780), известным под именем Лев Хазар.

     По иронии судьбы,  последняя битва  той  войны, разыгравшаяся в 737 г.,

закончилась поражением  хазар.  Но  к этому  времени движущая сила Священной

войны  мусульман была уже растрачена,  халифат сотрясали  внутренние распри,

поэтому  арабские  завоеватели   пересекли   Кавказские   горы   в  обратном

направлении, не оставив за собой плацдарма на севере, тогда как хазары стали

еще могущественнее, нежели прежде.

     Еще через несколько  лет, примерно в  740  г., каган,  его придворные и

военная верхушка перешли в иудейскую веру, и государственной  религией хазар

стал  иудаизм. Современники были,  несомненно,  удивлены  этим  решением  не

меньше,  чем современные  исследователи,  наталкивающиеся  на  свидетельства

этого события в арабских, византийских, русских и еврейских источниках.  Вот

как   выглядит    интерпретация   этого   события   в   труде    венгерского

историка-марксиста  Антала Барты "Венгерское общество  в VIII и IX вв." (13;

35).  Несколько  глав  этой книги  посвящены хазарам, так как  на протяжении

почти всего  указанного  периода венгры находились  под их  властью.  Тем не

менее, о переходе хазар  в иудаизм здесь  говорится всего  в  одном  абзаце,

причем с нескрываемым недоумением:

     "Мы не  можем углубляться в проблемы, связанные с историей идей, однако

вынуждены обратить внимание  читателя  на проблему государственной религии в

Хазарском  царстве.  Официальной  религией  правящего  слоя  общества  стала

иудейская  вера.  Излишне   говорить,  что  переход  в   иудейскую  веру   и

провозглашение  ее государственной  религией этнически  нееврейского  народа

могли  бы  стать  темой  для  любопытных  размышлений.  Мы  же   ограничимся

замечанием, что этот официальный переход -  вопреки попыткам распространения

христианства со  стороны  Византии, и  мусульманскому  влиянию  с Востока, а

также  несмотря  на  политическое  давление  тех  и  других  -  в  веру,  не

поддерживавшуюся никакими  политическими  силами,  а,  наоборот, почти всеми

преследовавшуюся, удивляет всех историков, занимающихся хазарами, и не может

расцениваться   как  случайность,  а  должен   быть  признан  свидетельством

независимой политики царства".

     Это   размышление  только  усугубляет   наше  удивление.   При  наличии

расхождений    в   разных   средневековых   источниках,    касающихся   лишь

второстепенных подробностей, основной факт не вызывает сомнений.

     Неясно другое:  какой  была  судьба иудеев-хазар  после  разрушения  их

государства в  XII или  XIII веке. Источников по этой  проблеме  очень мало,

зато  в Средневековье  существовало  много хазарских поселений в  Крыму,  на

Украине, в Венгрии, Польше, Литве. Общая картина, которую удается  составить

из  фрагментарных сведений, указывает на процесс миграции хазарских племен и

общин в те районы Восточной Европы - в основном, в Россию и Польшу, - где на

заре  Нового  времени  было  сосредоточено  больше всего  евреев.  Некоторые

историки делают  из этого вывод, что значительная  часть, а то и большинство

восточного еврейства,  а значит,  мирового  еврейства  как  такового,  имеет

хазарское, а не семитское происхождение.

     Далеко  идущие последствия  такой гипотезы  объясняют  осторожность,  с

какой историки подходят  к этой проблеме, если вообще не избегают ее. Так, в

"Еврейской энциклопедии"  (Encyclopaedia  Judaica)  издания  1973  г. статья

"Хазары" подписана  Данлопом,  однако есть  и особый раздел "Хазарские иудеи

после падения каганата", подписанная "Издателями" и определенно преследующая

цель не раздражать тех, кто верит в догму "избранного народа":

     "Тюркоязычные  караимы (фундаменталистская иудейская секта)  в Крыму, в

Польше и в  других  местах утверждают,  что происходят от хазар, что находит

подтверждение в  их  фольклоре,  антропологии  и  языке.  Существует  немало

свидетельств постоянного присутствия в Европе потомков хазар".

     Но  насколько велико,  в  количественном выражении,  это  "присутствие"

кавказских  сынов   Яфета  в   шатрах  Сима?  Одним   из  самых  радикальных

пропагандистов  гипотезы  о хазарских  корнях  еврейства  является профессор

средневековой еврейской истории Тель-Авивского университета А. Н. Поляк. Его

книга "Хазария" была издана на иврите  в Тель-Авиве в 1944 г. и переиздана в

1951 г. (94). В предисловии он пишет, что факты  требуют "нового подхода как

к  проблеме  отношений  между  хазарским  еврейством  и  другими  еврейскими

сообществами, так и  к тому, как  далеко  мы  можем  идти, рассматривая  это

[хазарское]  еврейство  как  ядро диаспоры евреев  в Восточной Европе...  Их

потомки - и те, кто остался на  месте, и те, кто эмигрировал  в  Соединенные

Штаты и в  другие  страны, и те,  кто подался  в Израиль, -  составляют ныне

ощутимое большинство мирового еврейства".

     Это  было написано еще  до  того,  как стал  известен истинный  масштаб

Холокоста, однако факт остается фактом: ощутимое большинство выживших евреев

всего мира  имеют восточноевропейские - а значит, возможно, именно хазарские

корни. Если  это так, то  предки  их пришли не с  Иордана,  а с Волги, не из

Ханаана, а  с  Кавказа,  когда-то  считавшегося колыбелью  арийской  расы, и

генетически  состоят  в  более  тесном  родстве   с  гуннами,  уйгурскими  и

венгерскими племенами, чем с потомками Авраама,  Исаака  и Иакова. Если  это

правда, то  термин  "антисемитизм"  утрачивает смысл, становясь  всего  лишь

следствием  недопонимания  между  убийцами  и  их  жертвами.  Так  Хазарская

империя, контуры которой медленно проступают из  тьмы прошлого,  приобретает

свойства жесточайшей мистификации, когда-либо затеянной Историей.

 

<<< Содержание раздела ХАЗАРЫ. ХАЗАРСКИЙ КАГАНАТ