10. Когда народ собрался толпой и все были полны негодования против занятия храма, грабежей и убийств, среди собрания поднялся Анан, который, несколько раз возведя к храму влажные от слез глаза…

 

Вся электронная библиотека

 Иудейская война>>>

  

История древнего мира

Иудейская война


 Иосиф Флавий

 

10. Когда народ собрался толпой и все  были  полны  негодования…

 

 

10. Когда народ собрался толпой и все  были  полны  негодования  против

занятия храма, грабежей и убийств (хотя никто еще не решался сделать шаги  к

мщению, так как  зелоты,  по  справедливости,  считались  труднопобедимыми),

среди собрания поднялся Анан, который, несколько раз возведя к храму влажные

от слез глаза, сказал: "Лучше бы мне умереть, чем видеть  дом  божий  полным

стольких преступлений, а высокочтимые святые места  осквер-  ненными  ногами

убийц. Но, одетый в первосвященническое облачение и неся благоговеннейшее из

священных имен, я охотно живу и не жалею о том, что  меня  еще  не  постигла

славная смерть, достойная моего преклонного возраста,  т.  е.  я  рад,  что,

несмотря на свой преклонный возраст, еще жив, потому что  надеюсь,  что  мне

удастся свершить доброе дело и спасти вас и священный город. Конечно, если я

останусь один, как в пустыне, тогда я готов один жертвовать Богу свою  душу,

ибо на что мнежизнь среди такого  народа,  который  не  сознает  своих  ран,

который потерял способность чувствовать свое горе в то время, когда его  уже

можно осязать руками. Вас грабят, а вы остаетесь равнодушными, вас  бьют,  а

вы молчите, над убитыми никто не смеет даже громко стонать.  Какая  жестокая

тирания! Но зачем я порицаю тиранов? Разве они не вскормлены вами же и вашим

долготерпением?  Не  вы  ли  сами  своим  молчанием  давали   первоначальиым

немногочисленным  сборищам  разрастаться  в  целые  орды?  Не  вы  ли  своей

беспечностью позволяли им вооружаться,  обратив  свое  оружие  против  самих

себя, вместо того чтобы отбить первые их  нападения  и  дать  им  отпор  еще

тогда, когда они глумились над своими ближними? Вы  сами  вашим  равнодушием

поощряли этих злодеев на разбои. Когда они опустошали  дома,  никто  из  вас

словом не обмолвился, и не удивительно поэтому, что  они  также  убивали  их

владельцев! Когда последних волочили по всему городу, никто не  приходил  им

на помощь! Когда мучили цепями  выданных  вами  людей,  -  не  хочу  сказать

сколько и каких, - но никем не обвиненных и без суда, никто не заступался за

обремененных оковами. Последствием всего этого  было  то,  что  мы  в  конце

концов увидели их казненными. Мы видели своими глазами, как, точно из  стада

неразумных животных, каждый раз похищается лучшая жертва. Никто  не  подымал

даже голоса, не говорю уже о том, чтобы ктонибудь шевельнул рукой. Но теперь

вы опять будете терпеть? Вы будете терпеть, когда топчут  ногами  святилище?

Если вы сами шаг за шагом протоптали этим злодеям дорогу к преступлению,  то

неужели вы еще и теперь не тяготитесь их властью над собою? Ведь они  теперь

пойдут еще дальше, если  только  найдут  для  опустошения  что-нибудь  более

великое, чем храм. В их руках находится уже самое укрепленное место города -

разве иначе можно теперь назвать храм? - с  которым  они  обращаются  как  с

какой-нибудь крепостью или гарнизонным пунктом.  Если  из-за  этой  крепости

угрожает вам такая жестокая тирания, если вы видите ваших врагов над  вашими

головами, то о чем вы еще думаете, чем вы можете себя  успокоить?  Вы  ждете

римлян, чтобы они пришли на помощь вашим святыням? Такое ли положение города

и так ли мы уже беспомощны, чтобы враги должны были сжалиться  над  нами?  А

сами вы, несчастные, не восстанете?  Не  отразите  направленных  против  вас

ударов? Не сделаете даже того, что животные делают, и не будете мстить  тем,

которые  вас  бьют?  Не  хотите  вы  воскресить  в  памяти  каждое  отдельно

совершенное  злодеяние,  чтобы  под  свежим   впечатлением   пережитых   мук

воодушевиться на месть? Убито  таким  образом  в  вас  самое  благородное  и

естественнейшее чувство - любовь к свободе. И  мы,  значит,  превратились  в

рабские натуры и лакейские души, точно мы рабство  получили  в  наследие  от

наших предков. Но нет, они за свою самостоятельность вели многие  и  великие

войны, они не отступали ни перед мощью Египта, ни перед  мидянами,  лишь  бы

только не подчиняться чужой воле. Однако зачем я вывожу ваших  предков?  Вот

настоящая война против римлян, целесообразность и полезность которой я  тоже

не хочу разбирать, чем она вызвана - разве не желанием свободы? Если  же  мы

не хотим покориться владетелям мира, то  должны  ли  мы  терпеть  над  собой

тиранов из нашей же среды? Подчиненность чужеземцам может быть еще объяснена

единичным неблагоприятным случаем; но если  гнуть  спину  перед  худшими  из

своих сограждан, так это трусость и самоотречение. Так как я упомянул  здесь

о римлянах, то я не хочу скрыть от вас, какая мысль мне пришла  при  этом  в

голову: мне кажется, что, если бы мы были покорены римлянами, от чего  храни

нас Бог, нам не пришлось бы терпеть от них больше, чем от тех.  Разве  можно

удержаться от слез при виде  того,  как  в  храме,  где  даже  можно  видеть

приношения от самих римлян, соотечественники прячут добычу,  доставшуюся  им

от истребленной ими столичной знати и умерщвления таких людей, которые, если

бы победили они сами, то пощадили бы их! Сами римляне никогда не переступали

через порог даже неосвященных мест, не нарушали ни одного из наших священных

обычаев, со священным страхом они только издали смотрели на ограду храма;  а

люди, выросшие в нашей стране, воспитанные на наших законах  и  носящие  имя

иудеев, рыщут среди Святая Святых в то время,  когда  их  руки  дымятся  еще

кровью их соотечественников! Должны ли мы бояться войны с внешними  врагами,

когда они в сравнении  с  нашими  единоплеменниками  более  человечны?  Если

называть вещи их настоящими именами, тогда мы найдем, что блюстителями наших

законов были именно римляне, между тем как их враги находятся среди нас. Что

эти изменники свободы должны быть  уничтожены  и  что  никакая  кара,  какую

только можно придумать,  не  может  служить  достаточным  возмездием  за  их

гнусные дела - это убеждение, я надеюсь, вы все принесли уже с собой  и  еще

до моей речи вы достаточно были  ожесточены  против  них  теми  страданиями,

которые вы перенесли.  Только  иные  из  вас,  быть  может,  страшатся  этой

многочисленности, смелости и  их  выгодных  позиций.  Но  так  как  во  всем

виновато ваше бездействие, то дальнейшей вашей медлительностью все  это  еще

больше ухудшится; ибо с каждым днем их рать увеличивается новыми  приливами,

каждый  день  к  ним  прибывают  все  новые  единомышленники.  Их   смелость

поощряется именно Тем, что они до сих  пор  не  наталкивались  ни  на  какое

препятствие; теперь же, если  вы  только  дадите  им  время,  то  они  своим

преимущественным положением против нас воспользуются  еще  для  того,  чтобы

употребить силу оружия. Но если мы подымемся против  них,  то,  верьте  мне,

нечистая совесть ввергнет их  в  страх,  сознание  вины  превратит  в  ничто

преимущество их возвышенной позиции. Быть может, также  поруганное  Божество

обратит их выстрелы против них самих и поразит нечестивцев  их  собственными

стрелами. Покажемся только и - и они погибли! А если  даже  с  этим  связана

опасность, так вы должны почесть за славу умереть перед священными  воротами

и отдать жизнь, если не за жену и детей, то  за  Бога  и  его  святилище.  Я

словом и делом буду предшествовать вам. Все, что вы  только  придумаете  для

вашей безопасности, будет предпринято, и вы  увидите,  что  я  сам  не  буду

щадить себя".

 

 Иосиф Флавий: Иудейская война с римлянами >>> 

 

Смотрите также:

 

ВОЙНЫ РИМА С ИУДЕЯМИ (66-73, 132-135 годы).

В результате последовавшей за этим гражданской войны на троне в 69 году утвердился Веспасиан. ... Иудейские отряды начали партизанскую борьбу с римлянами, ...
www.bibliotekar.ru/encW/100/19.htm

 

 Раннее христианство. Ессеи - кто они?

Наконец, участие ессеев в войне с римлянами видно из следующего места Иудейской войны (II, 8, 10, § 152—153): "Война с римлянами представила их образ ...
bibliotekar.ru/4essei.htm

 

 консул Асиний Поллион. Иосиф Флавий Иудейские древности

Как следует из сообщения Иосифа Флавия в "Иудейских древностях" (XIV. .... Юлия Цезаря Октавиана и Марка Антония. Иосиф Флавий, как мы видели ра- ...
bibliotekar.ru/calendar/16.htm

 

 ВОЙНЫ РИМА С ИУДЕЯМИ (66-73, 132-135 годы).

По утверждению Иосифа Флавия, в Иерусалиме в момент осады сосредоточилось около миллиона человек — большинство населения Иудеи. При 10-процентной ...
www.bibliotekar.ru/encW/100/19.htm

 

 Историк Василий Татищев. О происхождении разделении и смешении народов

Правда, что Берозус,1 Иосиф Флавий,2 а также и другие Библию, прямо как ковер Милитрисы, ... О таком вымысле в примечании на Иосифа Флавия, кн. 1, гл. ...
bibliotekar.ru/rusTatishcev/10.htm

 

 Крепость Масада. Израиль. Книги из серии 100 Сто Великих

Римский историк Иосиф Флавий сообщает, что крепость была построена первосвященником Ионатаном, а потом царь Ирод еще больше укрепил ее, соорудив 37 высоких ...
www.bibliotekar.ru/100zamkov/8.htm

 

 ДОМ ФЛАВИЕВ (70-96) Со смертью Нерона прекратилась фамилия Августа ...

Особенно больших усилий стоила ему осада крепости Иотапата, где начальствовал Иосиф Флавий (описавший потом эту войну); крепость наконец была взята только с ...
bibliotekar.ru/polk-8/75.htm

 

 Российская история Василия Татищева. Славяне от чего, где и когда ...

2, Иосиф Флавий в "Древностях жидовских", Корнелий Тацит, Страбон и другие все древние еврейские, халдейские, греческие и латинские историки; ...
www.bibliotekar.ru/rusTatishcev/34.htm

 

 ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА Древний мир в памятниках его ...

Иосиф Флавий. О древности иудейского народа. Против Апиона. СПб., 1898. Квинт Курций Руф- История Александра Македонского. М., 1963. ...
www.bibliotekar.ru/polk-17/56.htm

 

 Религиозная жизнь Римской империи ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ПЕРВЫЕ ЭТАПЫ ...

О жизни и обычаях ессенов сообщает Иосиф Флавий. Он пишет, что «...они признают бессмертие души и считают стремление к справедливости высшей целью... это ...
bibliotekar.ru/polk-18/22.htm

 



font-size:35