Вся электронная библиотека

 Иудейская война>>>

  

История древнего мира

Иудейская война


 Иосиф Флавий

 

5. Тит,  убежденный  в  том,  что  боевое  мужество  в  солдатах…

 

 

5. Тит,  убежденный  в  том,  что  боевое  мужество  в  солдатах  можно

возбудить преимущественно воззванием и внушением надежды, что бодрящее слово

в связи с обещаниями учит солдат забыть опасность и даже  презирать  смерть,

собрал вокруг себя храбрейших и для их испытания произнес: "Товарищи!  Речь,

имеющая целью воодушевить людей на безопасное дело, равна оскорблению тех, к

которым она обращена. Такая речь изобличает также отсутствие  достоинства  в

том лице, которое  ее  произносит.  Слово  поощрения  необходимо,  по-моему,

только в опасных случаях, там, где требуется указание, как следует всякому в

отдельности действовать. А  потому  я  сам  говорю  откровенно:  тяжело  вам

взобраться на  стену,  но  к  этому  хочу  еще  прибавить,  что  бороться  с

трудностями как раз и подобает тому, который  желает  прославить  себя,  что

геройскаи смерть заключает в себе  что-то  величественное  и  что  тот,  кто

первый совершитхрабрый подвиг, не останется невознагражденным. Прежде  всего

вас должно воспламенить то именно, что иных, пожалуй, может охладить: я имею

в виду терпение иудеев и их упорную выносливость в тяжелых  обстоятельстваx.

Ведь было бы стыдно, если бы вы, римляне и мои воины,  которые  и  в  мирное

время обучаетесь военному делу, а на войне привыкли побеждать,  если  бы  вы

давали иудеям превзойти себя в силе и  мужестве,  и  это  когда  -  накануне

победы, когда сам Бог являет вам свою помощь.Наши поражения только следствия

отчаянного  мужества  иудеев;  они  же,   напротив,   обязаны   своими   все

возрастающими несчастьями вашей храбрости,  поддерживаемой  Богом.  В  самом

деле, междоусобная война, голод,  осадное  положение,  разрушение  стен  без

участия машин - разве это не гнев божий на них, а нам божья помощь? Пусть же

не попрекают вас в том, что вы были побеждены слабейшими себя и к томуже еще

оттолкнули божественную помощь. Если иудеи, для которых поражения  не  могут

считаться особенным позором хотя бы по тому одному, что они уже изведали иго

рабства, однако, чтобы не впасть  в  прежнее  свое  состояние,  пренебрегают

смертью и то и дело врываются прямо в наши ряды, даже без  всяких  видов  на

победу, а только лишь для того, чтобы показать себя храбрыми воинами, то  не

стыдно ли нам, властелинам  почти  всех  земель  и  морей,  для  которых  не

побеждать уже составляет позор, сидеть сложа руки,  не  предпринимая  ничего

энергичного, и ждать, пока голод и неблагоприятная  им  судьба  не  совершат

начатого ими дела без того, чтобы мы хоть раз рискнули своей  жизнью,  в  то

время как одной маленькой ставкой мы  можем  выиграть  все.  Раз  только  мы

взберемся на Антонию - город будет наш. Ибо  если  внутри  еще  и  предстоит

маленькая стычка, чего я, впрочем, не допускаю, то высокая и  господствующая

над городом позиция, которой мы овладеем, обеспечит за нами быструю и полную

победу. Не стану я теперь прославлять смерть в бою и бессмертие тех, которые

падают во вдохновенной борьбе.  Я,  напротив,  желаю  малодушным  умереть  в

мирное время от болезни, чтобы души их с телами вместе сгаили в гробах.  Ибо

кто из храбрых не знает, что  души,  разлученные  с  телом  мечом  в  строю,

внедряются в чистейшем эфирном элементе между  звезд,  откуда  они  светятся

потомкам, как добрые духи и покровительствующие герои, а те, которые  чахнут

в болезненных телах, хотя бы и чистые  от  грехов  и  пятен,  погружаются  в

мрачное подземное царство, где их окружает глубокое забвение и где они сразу

теряют и тело, и жизнь, и память. Раз судьба установила для человека  вообще

неминуемую смерть и раз меч более благосклонный слуга ее  воли,  чем  всякая

болезнь, то хорошо ли будет с нашей стороны, если мы откажемся жертвовать  с

благородной целью тем, что мы неизбежно  как  долг  обязаны  отдать  судьбе.

Однако все это я говорю в том предположении, что те,  которые  отважатся  на

приступ, не возвратятся оттуда живыми, но ведь бывает, наоборот, что храбрые

спасают себя от величайшей опасности. Взобраться на  развалины  ведь  совсем

легко, а тогда уже нетрудно разрушить новое строение. Если только вы смело и

бодро и в большом числе пойдете в дело, тогда вы взаимно будете воодушевлять

и поддерживать друг друга, а ваща  твердая  решимость  быстро  сломит  спесь

врага. Возможно, что успех не будет стоить вам ни  одной  капли  крови,  все

лишь сведется к тому, чтобы только взяться за дело. Когда вы станете  быстро

подниматься на стену, непрйятель, без  сомнения,  будет  стараться  отражать

вас, но если вы будете действовать незаметно для них и в то же  время  силой

пробьете себе дорогу туда, они не в состоянии будут сопротивляться, хотя  бы

даже вас было немного. Да будет мне стыдно,  если  я  того,  который  первый

взберется на стену, не сделаю предметом зависти для всех. Останется он  жив,

он будет начальствовать над ныне равными ему, но если даже падет, ему  будут

оказаны завидные почести".

 

 Иосиф Флавий: Иудейская война с римлянами >>> 

 

Смотрите также:

 

ВОЙНЫ РИМА С ИУДЕЯМИ (66-73, 132-135 годы).

В результате последовавшей за этим гражданской войны на троне в 69 году утвердился Веспасиан. ... Иудейские отряды начали партизанскую борьбу с римлянами, ...
www.bibliotekar.ru/encW/100/19.htm

 

 Раннее христианство. Ессеи - кто они?

Наконец, участие ессеев в войне с римлянами видно из следующего места Иудейской войны (II, 8, 10, § 152—153): "Война с римлянами представила их образ ...
bibliotekar.ru/4essei.htm

 

 консул Асиний Поллион. Иосиф Флавий Иудейские древности

Как следует из сообщения Иосифа Флавия в "Иудейских древностях" (XIV. .... Юлия Цезаря Октавиана и Марка Антония. Иосиф Флавий, как мы видели ра- ...
bibliotekar.ru/calendar/16.htm

 

 ВОЙНЫ РИМА С ИУДЕЯМИ (66-73, 132-135 годы).

По утверждению Иосифа Флавия, в Иерусалиме в момент осады сосредоточилось около миллиона человек — большинство населения Иудеи. При 10-процентной ...
www.bibliotekar.ru/encW/100/19.htm

 

 Историк Василий Татищев. О происхождении разделении и смешении народов

Правда, что Берозус,1 Иосиф Флавий,2 а также и другие Библию, прямо как ковер Милитрисы, ... О таком вымысле в примечании на Иосифа Флавия, кн. 1, гл. ...
bibliotekar.ru/rusTatishcev/10.htm

 

 Крепость Масада. Израиль. Книги из серии 100 Сто Великих

Римский историк Иосиф Флавий сообщает, что крепость была построена первосвященником Ионатаном, а потом царь Ирод еще больше укрепил ее, соорудив 37 высоких ...
www.bibliotekar.ru/100zamkov/8.htm

 

 ДОМ ФЛАВИЕВ (70-96) Со смертью Нерона прекратилась фамилия Августа ...

Особенно больших усилий стоила ему осада крепости Иотапата, где начальствовал Иосиф Флавий (описавший потом эту войну); крепость наконец была взята только с ...
bibliotekar.ru/polk-8/75.htm

 

 Российская история Василия Татищева. Славяне от чего, где и когда ...

2, Иосиф Флавий в "Древностях жидовских", Корнелий Тацит, Страбон и другие все древние еврейские, халдейские, греческие и латинские историки; ...
www.bibliotekar.ru/rusTatishcev/34.htm

 

 ИСТОЧНИКИ ПО ИСТОРИИ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА Древний мир в памятниках его ...

Иосиф Флавий. О древности иудейского народа. Против Апиона. СПб., 1898. Квинт Курций Руф- История Александра Македонского. М., 1963. ...
www.bibliotekar.ru/polk-17/56.htm

 

 Религиозная жизнь Римской империи ВОЗНИКНОВЕНИЕ И ПЕРВЫЕ ЭТАПЫ ...

О жизни и обычаях ессенов сообщает Иосиф Флавий. Он пишет, что «...они признают бессмертие души и считают стремление к справедливости высшей целью... это ...
bibliotekar.ru/polk-18/22.htm

 



font-size:35