Искусство

Искусство Западной Европы

Средние века. Возрождение в Италии

Лев Дмитриевич Любимов

В письме, набросанном под свежим впечатлением от посещения Эрмитажа, Герцену захотелось передать содержание некоторых особенно поразивших его произведений живописи. Однако, очевидно, не удовлетворенный написанным, он так ооорвал свои рассуждения:

«Ну, да картины надобно смотреть, а не рассказывать».

Каждому пишущему о пластических искусствах хорошо это чувство неудовлетворенности, бессилие передать словами то, что воспринимается зримо, будь то картина, статуя или колоннада.

Так и хочется сказать юному читателю:

— Что наши слова!.. Посмотри сам, постарайся разглядеть, что именно хотел, что сумел выразить художник, — только тогда ты постигнешь значение и уровень произведения искусства.

Пластические искусства не исключение.

Ведь словами не передать ни музыки, которую надо слушать восприимчивым ухом, ни истинной сущности поэмы, трагедии или романа, которая ведь не исчерпывается сюжетом или характерами героев.

И все же в настоящих очерках мы нередко прибегаем к описаниям, анализам, рассуждениям. Но цель наша одна: помочь читателю, особенно молодому, научиться смотреть на создания живописи, ваяния и зодчества, смотреть осознанно, восприимчиво, широко открытыми глазами, преодолевая преграду непривычного, когда это создание иной, уже далекой эпохи. Ведь художественное образование как раз предполагает познание неких идеалов гармонии и красоты, которые в различные времена воодушевляли художественный гений того или иного народа, отражая высшие устремления и чаяния народной души. Оно предполагает ощущение живой связи искусства с этими чаяниями и устремлениями, чтобы наш современник распознал в подлинных вершинах художественного творчества давно исчезнувших поколений то вечно прекрасное, что делает их достижения общечеловеческими, значит, созданными и для нас.

Великое художественное произведение может дать каждо-  ,. му, постигшему его сущность, самую высокую радость, облагораживающую все его мироощущение.

«Мне лично ощущение высшего счастья дают произведения искусства, — говорил Альберт Эйнштейн. — В них я черпаю такое духовное блаженство, как ни в какой другой области...»

И он пояснил, как, каким путем он обретает это блаженство:

 «Достоевский дает мне больше, чем любой научный мыслитель... Мне нет надобности заниматься для этого литературным анализом или исследовать какие-нибудь психологические тонкости — ведь все равно все подобные исследования никогда не проникнут в ядро такого творения, как „Братья Карамазовы". Схватить это ядро может только чувство, которое освобождается от томительного времени и светло ликует, когда поэт приносит ему этическое удовлетворение. Да, именно так: „Этическое удовлетворение!" Я не могу найти другого слова».

В художественном творчестве человек соперничает с природой, завершает дело природы и даже возвышается над ней, причем именно художественное творчество знаменует истинное призвание человеческого рода во всем его бытии.

Об этом хорошо сказано у Горького:

«Человек по натуре своей — художник. Он всюду, так или иначе, стремится вносить в свою жизнь красоту... Он уже создал вокруг себя вторую природу, ту, которая зовется культурой ».

Это очень глубокая мысль. Мы знаем, что искусство отражает осознанный человеком реальный мир. Но вторая природа, второй мир тоже реальность, ибо, по словам Ленина, «сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его» 1.

А сознание созданного нравственно возвеличивает человека, так как (процитируем снова Горького) подлинно высокое произведение искусства действует «на чувство и разум, как сила, возбуждающая в людях удивление, гордость и радость перед их способностью к творчеству».

Данная книга служит продолжением двух предыдущих — «Искусство древнего мира» и «Искусство Древней Руси». В этой книге, как и первых двух, мы не претендуем на полный, всесторонний обзор развития художественного творчества того или иного народа и остановимся лишь на художественных достижениях, которые, по нашему мнению, лучше всего помогут читателю собственными глазами взглянуть на величайшие создания искусства.

Советские искусствоведы внесли значительный вклад в изучение западноевропейского искусства. Мы будем рады, если наша книга побудит читателей углубить свои знания ознакомлением с трудами таких авторов, как М. В. Алпатов, Б. Р. Вип-0 пер, А. Г. Габричевский, В. Н. Гращенков, А. А. Губер, М. А. Гу-ковский, И. Е. Данилова, А. К. Дживелегов, М. В. Доброклон-ский, В. Н. Лазарев, В. Ф. Левинсон-Лессинг, Е. О. Ротенберг, А. А. Сидоров, И. А. Смирнова и других.