Учебник истории. Испанская империя и религиозные войны

Политические учения эпохи религиозных войн

В борьбе между католиками и протестантами было несколько случаев убийства вождей из за религиозных побуждений (Франсуа Гиза, Вильгельма Оранского, Генриха 3).

Писатели протестантского и католического лагеря старались оправдать эти дела мести учением о тираноубийстве, доказывая, что государь или командир, отступивший от истинной веры, потерял право на власть и стал богопротивным тираном.

Что касается восстаний против верховной власти во имя защиты своей веры, то они оправдывались учением о народовластии.

В акте отречения 1581 г., где голландские штаты объявляли свергнутым короля Филиппа II, говорилось: «не народ создан для государя, а государь для народа, так как без народа не было бы государя».

В книжке «Обличение тиранов», которую после Варфоломеевской ночи выпустил автор, скрывшийся под псевдонимом Юния Брута, говорится: «только Бог правит неограниченно, земные же государи — Божьи вассалы, и Он может свергнуть вассала, когда тот нарушил присягу, данную народу.

У народа есть защитники его прав в лице представителен сословий, каковы во Франции генеральные штаты: эти «второстепенные власти» поставлены Богом для того, чтобы обуздывать произвол монархии.

Против подобного рода революционных теорий выступает во Франции историк и юрист Бодэн с учением о сильной и неограниченной власти.

В книге «о Государстве» Бодэн высказывается против демократии: по его мнению, народ «многоголовый зверь» опасен тем, что отдается крайностям, ни в чем не знает меры. Наилучшей формой, обеспечивающей общественное спокойствие, Бодэн считает монархию.

Государь должен обладать полной властью, от него исходят законы; штаты не могут его ограничивать, они имеют пои нем лишь совещатель- ское значение. В государстве должно быть единое управление, нераздельность частей, не должно быть самостоятельных религиозных- партии.

Ради спокойствия надо запретить религиозные прения; правительство должно стоять выше религиозных партий.