Экономическое учение Карла Маркса  

Раздел: Экономика и юриспруденция

Присмотримся поближе к всеобщей формуле капитала. Она гласит: Д -- Т -- (Д + д).

Она слагается из двух актов: Д -- Т, покупка товара, и Т- (Д + д), его продажа.

По законам товарного обращения стоимость Д должна быть равна Т, а Т равно Д + д.

Но это возможно лишь тогда, когда Т само увеличивается, т. е. когда Т есть

товар, который в процессе своего потребления производит большую стоимость, чем

какою он сам обладает.

Загадка прибавочной стоимости разрешается, как только мы найдём товар, чья  потребительная стоимость обладает специфическим свойством быть источником  стоимости, чьё потребление есть созидание стоимости, так что формула Д -- Т --

(Д + д) в применении к нему примет такой вид: Д -- Т...(Т + т) -- (Д + д). Но мы

знаем, что стоимость товаров создаётся только трудом. Следовательно, приведённая

выше формула может осуществиться лишь в том случае, если рабочая сила становится

товаром.

«Под рабочей силой, или способностью к труду, мы понимаем совокупность

физических и духовных способностей, которыми располагает организм, живая

личность человека, и которые пускаются им в ход всякий раз, когда он производит

какие-либо потребительные стоимости» («Капитал», т. 1, стр. 173-174).

Рабочая сила должна появиться па рынке в качестве товара. Что это значит? Мы

видели выше, что предпосылкой обмена товаров служит право товаровладельцев на

совершенно свободное распоряжение своими товарами. Следовательно, собственник

рабочей силы -- рабочий -- должен быть свободным человеком, если его рабочая

сила должна стать товаром. Для того чтобы его рабочая сила могла оставаться

товаром и в будущем, рабочий должен продавать её не навсегда, а на определённый

срок: иначе он становится рабом и превращается из товаровладельца в товар.

Ещё одно условие должно быть выполнено, раз рабочая сила должна стать товаром.

Как мы видели, для того чтобы потребительная стоимость могла стать товаром, она

не должна быть потребительною стоимостью для своего владельца. Точно так же и

рабочая сила должна перестать быть потребительной стоимостью для рабочего, раз

она должна появиться на рынке в качестве товара. Но потребительная стоимость

рабочей силы состоит в производстве других потребительных стоимостей.

Предпосылкой такого производства является обладание необходимыми средствами

производства. Если рабочий обладает средствами производства, он не продаёт своей

рабочей силы. Он сам применяет её и продаёт продукты своего труда. Чтобы рабочая

сила стала товаром, рабочий должен быть отделен от средств производства, и

прежде всего от важнейшего из них -- земли.

Рабочий должен быть свободным во всех отношениях, свободным от всякой личной

зависимости, а также свободным и от всех необходимых средств производства.

Таковы те предварительные условия, которые необходимы для того, чтобы владелец

денег мог превратить их в капитал. Эти предварительные условия не даются

природой. Они свойственны не всякому обществу. Они представляют результат

длительного исторического развития. Только сравнительно поздно они получают

такое распространение, что оказываются в состоянии решающим образом влиять на

весь строй общества. История существования современного капитала начинается с

XVI века.

Мы знаем теперь товар, создающий прибавочную стоимость. Как же велика его

собственная стоимость?

Стоимость товара -- рабочая сила определяется, подобно стоимости всякого другого

товара, рабочим временем, общественно необходимым для её производства, а

следовательно, и воспроизводства.

Рабочая сила предполагает существование рабочего. Чтобы поддерживалось это

существование, необходима известная сумма средств к жизни. Следовательно,

рабочее время, необходимое для производства рабочей силы, равняется рабочему

времени, общественно необходимому для производства такой суммы средств к жизни.

Ряд обстоятельств определяет величину этой суммы. Чем больше расходуется рабочая

сила рабочего, чем дольше и напряженнее он работает, тем больше средств к жизни

требует он, чтобы восстановить затрату энергии, чтобы быть в состоянии работать

завтра точно так же, как он работал вчера.

С другой стороны, потребности рабочего класса в различных странах различны,

соответственно естественным и культурным особенностям каждой страны. Норвежский

рабочий нуждается в большей сумме средств к жизни, чем индийский; пища, одежда,

жилище, топливо и пр., в которых нуждается первый для поддержания своего

существования, требуют большего количества рабочего времени для их производства,

чем средства к жизни индийского рабочего. Далее: в такой, скажем, стране, где

рабочие ходят босиком или ничего не читают, их потребности ограничен-нее, чем

там, где они, при тех же климатических и иных естественных условиях, более

развиты, где они носят обувь, читают книги и газеты.

«Итак,- говорит Маркс,- в противоположность другим товарам определение стоимости

рабочей силы включает в себя исторический и моральный элемент» («Капитал», т. 1,

стр. 178).

Затем, как известно всякому, рабочий смертен. Но капитал хочет быть бессмертным.

Для этого необходимо, чтобы рабочий класс был бессмертен, чтобы рабочие

размножались. Следовательно, сумма средств к жизни, необходимых для поддержания

рабочей силы, включает в себя также и средства к жизни, необходимые для

существования детей (а иногда и жены) рабочего.

Наконец, к издержкам производства рабочей силы надо причислять также и издержки

на её образование, издержки, требующиеся для достижения известной искусности в

определённой отрасли труда. Впрочем, для большинства рабочих эти издержки

ничтожно малы.

Все эти обстоятельства обусловливают то, что стоимость рабочей силы рабочего

класса в определённой стране и в определённое время есть величина определённая.

До сих пop мы говорили по о цене, а о стоимости; не о прибыли, а о прибавочной

стоимости. Точно так же и здесь нужно иметь в виду, что мы говорим о стоимости

рабочей силы, а не о заработной плате. Однако уже здесь необходимо указать на

одну особенность, которая наблюдается при оплате рабочей силы. По взглядам

вульгарных экономистов, капиталист платит рабочим авансом, так как он в

большинстве случаев платит рабочему раньше, чем успеет продать продукт его

труда. В действительности же именно рабочий даёт свой труд капиталисту в кредит.

Допустим, некто покупает картофель, чтобы употребить его па производство спирта.

При этом он платит за картофель лишь после того, как уже приготовил из него

спирт, но раньше, чем продал его. Не смешно ли было бы, если бы он стал

утверждать, что уплачивает крестьянину авансом цену его картофеля, так как

платит ему прежде, чем успевает продать спирт? Наоборот, крестьянин кредитует

его ценой своего картофеля на тот срок, пока он не приготовит спирт.

Если мы говорим, что платим наличными, то это значит, что мы уплачиваем за

товар, как только покупаем его. Купцы не мало подивились бы нашей экономической

мудрости, если бы мы стали утверждать, что тот, кто оплачивает их товары лишь

после того, как они будут потреблены, не только платит наличными, но даже платит

им деньги авансом. Однако вульгарные экономисты до сих пор осмеливаются

преподносить рабочим подобный вздор.

Если бы у рабочих их товар -- рабочая сила -- покупался за наличные, то он

оплачивался бы в тот самый момент, когда он переходит в распоряжение

капиталиста, т. е. в начале каждой недели, а не в конце её. При нынешней же

системе оплаты рабочие не только рискуют своей заработной платой, но и вынуждены

жить в долг и вследствие этого безропотно сносить всевозможную фальсификацию и

подделку средств к жизни, приобретаемых в мелочной лавке. Чем длиннее сроки

расчёта, тем хуже приходится рабочим. Двухнедельный, а то и месячный сроки

расплаты -- это тяжкое бремя, лежащее на наёмном рабочем.

Но, какова бы ни была система выплаты заработка рабочим, рабочий и капиталист

при нормальных условиях всегда противостоят друг другу в качестве двух

товаровладельцев, обменивающих равные стоимости одна на другую. Движение

капитала совершается отныне уже не вопреки законам товарного обращения, а на

основании этих законов.

Следовательно, рабочий и капиталист противостоят друг другу как свободные и

равные, независимые один от другого лица; как таковые они принадлежат к одному и

тому же классу, они -- братья. Рабочий и капиталист обменивают равные стоимости

одна на другую: царство справедливости, свободы, равенства и братства --

тысячелетнее царство счастья и мира кажется наступившим вместе с воцарением

системы наёмного труда. Бедствия порабощения и тирании, эксплуатации и кулачного

права остались там, позади.

Так возвещают нам учёные защитники интересов капитала.