Индейцы

Из Энциклопедии Кирилла и Мефодия

Индейцы

коренное население Америки (кроме эскимосов и алеутов). 35 млн. человек (1992). Крупнейшие народы — кечуа, аймара, ацтеки, майя, гуарани, арауканы и др. В результате европейской колонизации Америки многие племена целиком или частично истреблены, оттеснены в другие районы. В США и Канаде живут преимущественно в резервациях. В Боливии и Гватемале составляют больщую часть населения. Сильно метисированы. Говорят на индейских языках, значительная часть — также на испанском (Латинская Америка) и английском (Сев. Америка) языках. Верующие — католики, протестанты, есть приверженцы синкретических культов и традиционных верований.

Происхождение

Большинство современных исследователей считают, что первые люди попали в Америку через Берингов пролив. Последние 50 тыс. лет уровень воды в проливе дважды понижался на 50 метров, а 18-14 тыс. лет назад он снизился на 100 метров, и между двумя континентами образовался мост суши почти в 3 тыс. км шириной, через который охотники на крупных животных могли проникнуть в Америку, следуя за стадами. Их продвижение дальше на юг было заблокировано ледниковым барьером по южной границе нынешнего бассейна реки Юкон. Около 14 тыс. лет назад климат потеплел, ледники отступили, и открылись проходы на юг. К югу от Аляски наиболее известны три археологические культуры, оставленные охотниками: Сандия — 20-12 тыс. лет, Кловис — 12-11 тыс., Фольсом — 11-10 тыс., для которых характерны наконечники метательных орудий, копий или дротиков, с продольным желобком. Эти культуры обычно называют палеонидейскими. Затем человек прошел в Южную Америку вплоть до Патагонии и Огненной Земли. В Америке встречаются и более древние находки с комплексом другого вида ручных орудий; их древность признана не всеми археологами.

Переход от охоты к собирательству

По мере потепления и отступления ледников пропадали многие виды крупных млекопитающих. Более 5 тыс. лет назад вымерли мамонты, верблюды, ленивцы, лошади, некоторые виды бизона, антилопы и дикой свиньи; не последнюю роль в этом играл человек. Изменение климата (он стал более сухой) и исчезновение многих видов животных вынудили человека обращаться к другим видам источников пищи. Между 8 и 5 тысячелетием до н. э. получило распространение собирательство двух видов на морских побережьях: объектом промысла стали моллюски и ракообразные, а в полузасушливых — растения. Появились новые виды орудий — каменные топоры и тесла, что говорит об обработке дерева и, возможно, изготовлении лодок. Возможно, к концу этого периода люди проникли на Антильские острова и в Амазонию. Со 2 тыс. до н. э. человек стал проникать в арктические области Америки.

Антропологическая классификация

Америка была заселена людьми современного типа. Аборигены древней Америки были достаточно однородны по основным физическим признакам, сближающим их с монголоидами Старого Света: жесткие прямые волосы, слабое развитие волосяного покрова на теле и лице, темная пигментация глаз, скуластость и др. Антропологи среди индейцев выделяют две большие расы: североамериканскую и центрально-южноамериканскую; граница между ними проходит по югу США и северу Мексики.

Североамериканская раса включает две локальные группы: тихоокеанскую и атлантическую, центрально-южноамериканская — пять: калифорнийскую, андскую, амазонскую, патагонскую и огнеземельскую. Антропологи по-разному объясняют наличие нескольких антропологических групп среди аборигенов. Одни считают, что их основные физические характеристики сложились еще в Старом Свете, а некоторые особенности отдельных групп были вызваны адаптацией к различным экологическим условиям в Америке. Другие считают наблюдаемые различия свидетельством того, что Америку заселяли носители разных антропологических черт уже в древности. Генетические исследования позволяют выделить несколько волн заселения Америки. Потомками первой волны (около 20 тыс. лет назад) являются аборигены южных областей США и все остальное индейское население Америки к югу. Вторая волна (11-12 тыс. лет) — предки нынешних атапасков. Некоторые антропологи предлагают определить проникновение человека в Америку как «капельную миграцию».

Языки

От колониального времени сохранились сотни и тысячи названий местных народов и языков. Есть несколько классификаций индейских языков. Обычно их объединяют в несколько крупных языковых семей.

1. Алгонкино-вакашская в составе алгонкинской, вакаш, селиш и других групп. На алгонкинских диалектах говорили и говорят могиканы, оджибве, делавары, кри, чиппева, арапахо, шейены и другие, на языках вакаш — нутка и квакиютль северо-западного побережья, на языках селиш — многочисленные племена внутренних областей Британской Колумбии и соседних земель, а также побережья.

2. Сиу-хока. Эта многочисленная семья занимала, как и алгонкино-вакашская, пространства от Тихого до Атлантического океанов. Наиболее многочисленными группами были: а) хока, на языках которой говорили племена Калифорнии, областей к северу от нее и некоторых районов Мексики, б) ирокезская; в) мускогская на крайнем юго-востоке США (племена аппалачей, семинолов, натчей и др.); г) сиу в бассейне Миссури и степях на запад от нее (дакота, виннебаго, хидатса и др.), а также чонталь, тлапанека на юге Мексики.

3. На-дене. Состоит из нескольких групп: а) атапаски были разбросаны от берегов Ледовитого океана на севере до Мексики на юге и от Аляски до Тихого океана; б) тлинкиты и хайда (северо-западное побережье США).

4. Пенути. В нее входили языки некоторых народов Британской Колумбии (цимшиан), побережья р. Колумбии (чинук) и Калифорнии (майду, йокутс, и др.).

5. Таньо-юто-ацтекская. Носители этой семьи занимали и занимают Юго-Запад США, они проживают также в Мексике и Центральной Америке. Наиболее известные народы — зуни, шошоны, хопи, пима, папаго, тарахумара, уйчоль и ацтеки.

6. Макро-отоми (отоми-миштекско-сапотекская). Включает несколько групп, проживающих в Центральной Мексике: отоми, миштекская, пополакская. чинантекская, сапотекская.

7. Соке-майя (или майя-соке). Представители ветви майя-киче занимали большую часть юга Мексики и Гватемалу. В каждую из ее подгрупп (майя, чоль, цельталь, мам) входит по несколько народов, а также хуастеки. Другие подразделения этой семьи — соке (народы соке, михе и др.), а также тотонаки.

8. Пайя-ленка. Народы этой семьи занимали территории нынешних Гондураса, Никарагуа и Коста-Рики.

9. Чибча. Включает в себя четыре группы языков, наиболее известные из которых — чибча-аруак и паэс. Из других народов этой семьи можно назвать рама и сумо Никарагуа, куна Панамы, тунебо Колумбии. На языках этой семьи говорили древние муиски Колумбии.

10. Кечуа-аймара. По некоторым классификациям эти языки считаются отдельными семьями. Их носители проживают в Перу, Боливии, на юге Эквадора, севере Чили и Аргентины.

11. Аравакская. Разветвленная семья языков, народы которой к приходу испанцев обитали в Южной Америки от Антил до севера Аргентины (гуано или чане) и от восточных склонов Анд (пиро в Перу) до о. Маражо в устье Амазонки (аруа) и Британской Гвианы (ваписана).

12. Карибская. Основная область распространения — северо-восточный сектор Амазонии. Известны также в Колумбии и в верховьях некоторых южных притоков Амазонки. Наиболее известные народы этой семьи — макуши, екуана (макиритаре) и галиби в восточной области распространения и гуайкери, чайма, куманагото на побережье Венесуэлы.

13. Тупи-гуарани. Народы этой языковой семьи занимали большую часть восточной Бразилии. Наиболее известные из них — гуарани, тупинамба, оямпи, камаюра, апиака, мундуруку, а также чиригуано и сирионо.

14. Же. На ней говорило большое число мелких племен востока Бразилии (в том числе шаванты, шеренты и др.).

15. Тукано. Состояла из трех групп — западной (пограничные области Эквадора, Перу и Колумбии), северной (северо-восток Колумбии) и восточной (пограничье Бразилии и Колумбии).

16. Пано. Представители этой семьи располагались южнее тукано. Помимо собственно пано наиболее известны некоторые группы чама.

17. Пуэльче. Народы этой языковой семьи занимали центральную часть Аргентины.

18. Чон. Ее носители обитали в южной Аргентине, вплоть до самого юга материка. К ним относились теуэльче, а также она Огненной земли.

В Америке есть народы, языки которых специалисты затруднялись отнести к той или иной языковой семье: уаррао или гуарауно дельты Ориноко, яномама (другие названия — ширишана, яноама и др.) на границе Венесуэлы и Бразилии, салива, пиароа и др. западной Венесуэлы и восточной Колумбии, а также хибаро, уитото, такана и др. В центральной и восточной Бразилии изолированными языками считались бороро, каража, ботокудо; на юге материка — алакалуф и ягана (ямана).

Все множество индейских языков объединяют в крупные подразделения, называемые стволами: на-дене (атапаскские и некоторые другие), америндские (все остальные, разделенные на 11 подгрупп). Макрогруппировка индейских языков может отражать очень древние связи между ними; очевидно соответствие этой классификации с выводами генетиков о двух волнах заселения Америки индейцами (третьей волной считается эскимосско-алеутская).

Аборигены Америки к началу европейских завоеваний

К появлению европейцев в Америке практически все ее районы, разнообразные по географическим и климатическим условиям, были освоены местными жителями. В зависимости от этих условий, их образ жизни был весьма различен.

Охотники, рыболовы и собиратели

Имелось несколько областей, обитатели которых жили за счет охоты, рыбной ловли и собирательства, не зная земледелия. Одна из них — Огненная Земля, включающая одноименный остров, другие острова и прилежащее побережье материка. Ее населяли три группы индейцев, говоривших на различных языках. В южной части обитали ягана, в западной — алакалуфы, и на о. Огненная земля — она. Севернее алакалуфов, на островах у тихоокеанского побережья, проживали чон. Ягана и алакалуфы были известны как «индейцы-лодочники», так как большую часть жизни проводили на воде; к ним по культуре относились чон. Они не знали лодок.

Жизнь обитателей этой области основывалась на лове рыбы и сборе моллюсков и охоте на водных животных (тюленей, дельфинов и др.). На суше охотились на гуанако.

С помощью раковин-скребков изготовлялись луки, копья и гарпуны. Стрелы были костяными или деревянными, каменные наконечники служили лишь для некоторых видов охоты. Тетивы были из сухожилий животных или узких полосок кожи. Птицу били с помощью пращей, ловили силками. Лески для лова рыбы делались из морских водорослей или сухожилий животных. Ягана не знали крючков и рыбу ловили силками. В пищу шли также ягоды, коренья и грибы.

Лодки делали из нескольких кусков коры дерева, сшитых китовым усом или лыком с помощью костяного шила. Они имели в ширину до 2 м, а в длину — 4-6 м; размещалось в них до 7 человек. Небольшие хижины возводили из ветвей или стволов некрупных деревьев, поставленных вертикально и соединявшихся вверху (получалось сооружение конической формы). Их застилали растительной кровлей и, при необходимости, шкурами животных. Огонь обитатели этих мест получали не трением двух палочек, как большинство аборигенов Америки, а высеканием из камня, способом, вероятно, более древним. Одеждой служили накидки, сшитые из шкур выдры и тюленей. Женщины носили передники из меха.

Охотники, собиратели и рыболовы других областей Америки имели, в зависимости от географических условий, другие комплексы элементов культуры.

Те, что занимали внутренние районы и водоразделы рек Южной Америки, практиковали охоту на мелких животных (обезьян, черепах, различных грызунов и пр.), охотились и на ягуаров, ловили рыбу. В пищу шли также муравьи и личинки насекомых. Растительную пищу составляли разнообразные орехи, корни и молодые побеги. Пищу, как и огнеземельцы, готовили без посуды — на открытом огне или угольях. Некоторые из этих народов знали начатки земледелия. Жилищами служили простые навесы. Теплые климатические условия позволяли обходиться минимумом одежды. Носителями этого комплекса культуры были народы языковой группы же Восточной Бразилии (каинганги, каяпо, шаванты, шеренте), а также бороро. Сходный образ жизни вели многие народы Чако (пограничной области Боливии, Парагвая и Бразилии).

Другой район охотников, собирателей и рыболовов — травянистые равнины Уругвая и Аргентины к югу от реки Парана. Там обитали представители языковых семей керанди, хет и пуэльче. На самом юге — техуэльче из семьи чон. Особенностью их культуры было использование метательных камней (бола) с помощью которых охотились на страусов и гуанако. Еще один — равнины к западу и северу от Ориноко (гуахибо, чирикоа, яруро и др).

В Северной Америке сходный образ жизни вели паюты и шошоны Невады.

Совершенно другими были условия обитания в субарктических лесах Северной Америки, изобиловавших животными, птицей и рыбой, но с суровыми климатическими условиями. Широко применялись разнообразные ловушки на животных, а также забивание мигрирующих животных (оленей и лосей) на переправах. Суровая зима заставляла делать стабильные зимние жилища (их углубляли в землю, вход в них был в виде тоннеля, что помогало сохранить тепло) и шить одежду из шкур и кож животных. Немногочисленная утварь изготовлялась из бересты и кожи. По воде передвигались в берестяных лодках. По суше тяжести перемещали с помощью узких саней из досок, без полозьев (тобогган). Сани мог тащить человек или впрягались собаки. Для передвижения по снегу применяли плетеные ракетки, а для влажной поверхности весной — еловые планки.

Несмотря на различия в способах приспособления к среде, многие аспекты жизни охотников, рыболовов и собирателей различных областей Америки были сходны. Люди в большой мере зависели от наличия сезонных источников пищи — наземной или водной добычи, растительных ресурсов, поэтому для них был характерен подвижный образ жизни (хотя одни передвигались по суше, другие в лодках по рекам, а третьи — по водам морских заливов и проливов) и нестабильный состав общин, размеры которых могли быть от одной большой семьи до нескольких семейных групп с десятками человек.

В некоторых районах Америки представители этого образа жизни вели более стабильную жизнь. Так, в Калифорнии, где хозяйство на побережье было основано на лове лососевых, а на материке — на собирании желудей и охоте на оленя, большая доступность источников пищи привела к возникновению стабильных поселений. Прослеживались зачатки социального расслоения: в верхний слой входили вожди и старейшины, шаманы, некоторые умелые ремесленники; ниже располагались общинники; имелись зависимые и рабы. В южной Калифорнии власть вождей передавалась по наследству.

На Северо-Западе Северной Америки охотники, рыболовы и собиратели достигли уровня развития их общественных отношений значительно более высокого, чем другие подобные общества в Америке. Главной причиной этого были благоприятные для человека условия обитания — разнообразные и богатые пищевые ресурсы в виде рыбы, морских и наземных животных. Большая часть орудий труда, как и у многих других народов Америки, были из камня, кости и дерева, часть — из меди, их выменивали у восточных соседей. Обилие пищевых ресурсов способствовало оседлости. Оседлый образ жизни сказался на возможностях развития ремесел. Большого искусства местные мастера достигли в изготовлении лодок и в резьбе на деревянных столбах, служивших символами поселений или родов. Они плели накидки-одеяла из шерсти горной козы, древесного луба, собачьих волос и перьев.

Избыток рыбы обменивался на другие товары. Появилась возможность накапливать богатства в виде мехов и других товаров. Важную роль у некоторых групп северо-западного побережья играли войны. Так, хайда европейцы сравнивали с викингами. Для ведения боевых действий имелось специальное боевое оружие: луки, копья, боевые дубины, кремневые или медные ножи. Защитным вооружением служили деревянные шлемы и панцири. Добычей в войнах становились сами побежденные и их имущество. Общество расслоилось на богачей/знатных и рядовых общинников; пленники становились рабами.

Для мировоззрения охотников, рыболовов и собирателей Америки был свойствен анимизм, то есть наделение явлений и предметов окружающего мира жизнью, душой. Другая сторона такого понимания мира — тотемизм, то есть вера в особую связь (индивидуальную или коллективную) людей с каким-либо животным или растением, или каким-то другим явлением или предметом. Считалось, что на божества можно воздействовать, влияя на них посредством магических действий. Каждый человек сам мог вступать в связь со своим духом-покровителем, но в особо важных случаях люди прибегали к помощи посредников между людьми и божествами — шаманов.

Алакалуфы Огненной земли верили в злого духа, черного великана, что днем и ночью плавал в большой лодке по морю и рекам и даже по воздуху. Неосторожных людей он забирал в лодку и увозил прочь от дома. К доброму духу обращались за помощью в случаях горя или опасности. У уна злому духу приносили жертву — бросали в воду рыбу, собаку или ребенка. На Северо-Западе тотемам посвящались танцы и песни, их изображения вырезались на больших деревянных столбах. С ними было связано богатое устное творчество. Особую известность имели мифы о похождениях Ворона, выступавшего в роли культурного героя — он добыл солнце, луну и звезды, достал огонь, научил людей строить лодки и др.

Происхождение земледелия

Судя по последним археологическим данным, земледелие возникло в Америке в среде собирателей растений; в некоторых местах они комбинировали этот вид хозяйства с эксплуатацией водных ресурсов морских побережий, болот и т.д. По данным стоянок в долинах Мексике видно, что поначалу земледелие носило вспомогательный характер. Использовались местные растения долин и склонов гор. Это были магуэй (вид агавы), туна (разновидность кактуса), перец, амарант, фасоль, тыква, плоды авокадо. Первые свидетельства о выращивании растений в долине — с конца 6 тыс. до н. э. Cогласно уточненным датировкам, возделывание кукурузы в Мексике началось не ранее середины 4 тыс. до н. э. Становление ирригационного земледелия там относится к 1 тыс. до н. э.

Самостоятельным районом доместикации растений в Америке была область Центральных Анд, о чем свидетельствует местный набор первых одомашненных растений. На высокогорье это были корнеплод (несколько видов картофеля, ульюко, ока, анью) и зерновые (киноа, каньюа, боливийский люпин, возможно, амарант хвостатый). В районе средне и низкогорья — фасоль обыкновенная, тыква фиголистая, перец, арахис, кока, многие плодовые (папайя в том числе), биха (ачиоте), а также клубнеплод ачира. В низменностях были одомашнены фасоль-лима, канавалия, мускатная тыква, несколько видов перца, хлопчатник и др. Полностью переход к производящему хозяйству завершился в течение 3 тыс. до н. э.

Предполагается, что возделывание маниоки могло возникнуть в т. н. Промежуточном (т.е. между двумя центрами древних цивилизаций Америки) ареале на рубеже 5 и 4 тыс. до н. э.

Роль продуктов земледелия в пищевом рационе людей возрастала постепенно. Росло число возделываемых растений, имел место обмен ими между разными культурными областями. Из первичных очагов происхождения земледелие распространилось в другие области Америки. Особенно широко разошлись по двум континентам кукуруза, фасоль, хлопок и табак. К появлению европейцев в Америке с земледелием были в разной мере знакомы обитатели Америки от лесов востока США до района Ла-Платы, включая и Антильские острова. По способам ухода за растениями земледельцев Америки к приходу европейцев можно разделить на две большие категории — тех, что практиковали т. н. подсечно-огневой способ земледелия, и тех, что использовали орошение (разных форм). Первые из них обитали в лесных районах (разной высоты над уровнем моря), вторые — в засушливых.

В свою очередь, обитателей лесных областей, практиковавших подсечно-огневое земледелие, также можно разделить на две группы в зависимости от климата, свойственного районам их обитания. Это земледельцы тропических областей и земледельцы лесов умеренных областей.

Земледельцы тропических лесов — это индейцы бассейнов рек Ориноко, Амазонки и частично Параны, а также низменных районов Мексики Центральной Америки. Их хозяйство основывалось на земледелии в сочетании с рыболовством, охотой и собирательством, интенсивность которых и соотношение зависели от местных условий. На землях, удаленных от водных источников, пищевых ресурсов было меньше, заселенность была более разреженной, возрастала подвижность населения.

Здесь возделывали маниоку и кукурузу, а также батат, тыкву, хлопчатник, перец, арахис и некоторые другие растения. Многие народы ухаживали за плодовыми деревьями. Для получения участка под огород каменными топорами валили деревья и кустарник. После того, как они высыхали, их сжигали и при начале дождей сажали растения, вскрывая землю при помощи заостренных кольев. В зависимости от сортов кукурузы колебалось время ее созревания. Клубни маниоки можно было извлекать через 8-9 месяцев. При таком способе обработки земли почва истощается через несколько лет, и нужно было разрабатывать новый участок. Через определенный срок, когда использовались все ближайшие земли, поселение должно было перемещаться на новое место. Стабилизации поселений могли способствовать богатые рыбные угодья.

Для охоты, помимо известных в других местах лука и стрел, обитатели тропических лесов использовали стрелометательные трубки, из которых выдували отравленные стрелы. В некоторых группах эти орудия вытеснили лук.

Обитатели тропических лесов возводили жилища нескольких типов. На западе и северо-западе Амазонии строили большие овальные в плане дома с полусферической кровлей. Для района Гвиан более характерны были круглые высокие хижины конической формы. В некоторых местах ставили прямоугольные в плане жилища с двускатной кровлей. В любом случае каркас жилища состоял из деревянных столбов, вкопанных в землю, а стены, если они имелись, и кровля обрешечивались жердями и покрывались травой или листьями пальм.

Поселения могли состоять из одного большого дома или нескольких хижин, расположенных вокруг площадки, на которой мог находится так называемый мужской дом (то есть помещение, в котором собирались мужчины).

Утварь земледельческих народов, обитавших в тропических лесах, была намного разнообразнее, чем у бродячих охотников, рыболовов и собирателей. Они пользовались поделками из дерева и кости, умели плести разных размеров емкости для хранения и переноса различных веществ. Пользовались сосудами из тыквы и из плодов т. н. тыквенного дерева. Более того, они знали производство глиняных сосудов. Как и в подавляющем большинстве областей Америки, здесь не знали гончарного круга. Сосуды формовались из глиняных жгутов, их стенки заглаживали и затем обжигали на огне.

Из глины делали не только бытовую посуду, но и ритуальную, в том числе и нарядные сложные погребальные урны (устье Амазонки). Сосуды могли быть раскрашены в разные цвета (наиболее известны красный, черный и желтый), иметь ручки в виде животных (скажем, лягушек), антропоморфных головок и т.д. Изготовлением керамических сосудов занимались женщины.

Одежда была самой минимальной — мужчины носили шнурки на поясе или набедренные повязки. Женщины могли ходить обнаженными, носить набедренные повязки или короткие юбочки из растительных материалов. Некоторые народы региона знали ткачество.

Растительную пищу получали как из растений, выращенных на огородах, так и из диких. Большого искусства достигли обитатели тропических лесов в обработке маниоки.

Маниоковые лепешки и мука, если на них не попадала вода, могли долго сохранять свои питательные качества. Таким образом в тропиках маниковый хлеб был продуктом, который можно было накапливать для тех или иных целей, скажем, для осуществления длительных переходов.

Основными орудиями для валки леса и обработки древесины были каменные топоры разных форм, а также тесла и долота.

Важными транспортными артериями в лесах являлись реки, и поэтому средством передвижения служили лодки. Их изготовляли из коры или выдалбливали из стволов деревьев. В зависимости от назначения, лодки могли быть разных размеров. На крупных реках и морских побережьях они вмещали несколько десятков человек.

Был развит межобщинный и межплеменной обмен. Средством обмена служили шнуры бус из раковин и украшения из полудрагоценных камней, в особенности зеленого цвета.

Общественное устройство варьировало от небольших общин, сохранявших тесные связи по женской или мужской линиям, до крупных образований, называемых вождествами, представлявшими собой союзы нескольких деревень, вождь одной из которых распространял свою власть на другие. В некоторых местах на Амазонке поселения тянулись на несколько км. Помимо жилых построек, в них были мастерские, церемониальные и защитные сооружения, кладбища, каналы, дамбы и дороги. На о. Маражо в устье Амазонки были поселения, которые могли насчитывать десятки тысяч обитателей.

Заметным было социальное расслоение; как правило, различались три или даже четыре социальных категории: вожди, знать, рядовые общинники, зависимые члены общества. Особый слой в некоторых обществах составляли служители культа, являвшиеся и врачевателями.

Столкновения с соседями способствовали росту авторитета военных предводителей. В некоторых местах их власть становилась наследной.

Лесные земледельцы востока нынешних США обитали на землях, простиравшихся от Атлантического побережья до Миссисипи. Здесь достаточно мягкий и влажный климат, широколиственные леса были богаты заерем, а водоемы — рыбой. Кукуруза известна с сер. 2 тыс. до н.э. Возделывались и местные растения, подсолнечник и тыква. К приходу европейцев здесь обитали народы, говорившие на языках разных языковых семей: делавары, могикане и другие из алгонкинской семьи, ирокезские народы, чоктавы, аппалачи и др. из мускогской семьи, некоторые представители языковой семьи сиу.

Хозяйство народов, обитавших в 16 в. в восточных лесах США, основывалось на земледелии, хотя большое значение имели также собирательство, охота и рыбная ловля. Каменными топорами срубали подлесок и кустарник, а у крупных деревьев снимали кору. Когда растительность засыхала, на что уходило от нескольких месяцев до одного года, ее сжигали. Мужчины с помощью заостренных палок вскапывали участок, женщины и дети палками размельчали комья земли.

Если основой тропического земледелия была маниока, то земледелие обитателей северных лесов базировалась на возделывании кукурузы, которая у некоторых народов (в частности у ирокезов) давала такие урожаи, что ее хватало для каждодневного потребления, обмена и создания запасов на срок до полутора лет. Способы и орудия охоты не отличались от того, чем располагали более северные соседи, не знавшие земледелия. Зверя добывали с помощью разного рода ловушек, а также преследовали его и били из лука. Некоторым народам была известна стрелометальная трубка. В реках и озерах ловили рыбу — корзинами, сетями, били из лука, делали запруды; был известен и крючковый лов. Зимой рыбу ловили сетями в прорубях. Собирали орехи, ягоды (в том числе клюкву), желуди и так далее. Весной из кленового сока варили сахар.

По водным пространствам передвигались на лодках, борта которых обшивались корой вяза или ели.

Многие земледельцы востока США жили в больших домах шириной от 6 до 8 м при высоте до 8 м. Длина зависела от количества семей и могла достигать нескольких десятков метров. Каркас дома составляли поставленные в землю стволы деревьев. Парные стояки связывались гибкими верхними частями. К стоякам посредством лыковых связок крепились горизонтальные жерди. К ним, в свою очередь, привязывались листы древесной коры. Посреди постройки во всю ее длину шел проход около 2 м шириной, в котором находились очаги. По обе стороны располагались семейные камеры, имевшие открытый выход к очагу. Между ними размещались кладовые. Внутри жилых помещений имелись помосты, которые застилались циновками и шкурами. Выше них имелись еще два яруса помостов, на одном из которых могли спать дети и хранилась утварь, а на самом высоком — необмолоченная кукуруза.

У обитателей юга лесной области жилища были меньших размеров, округлой, квадратной или прямоугольной форм. Их каркасные стены заполнялись глиной с примесью измельченной травы.

Одеждой мужчин служила набедренная повязка из растительных материалов или кожи, женщин — юбочки. Летом носили плащи из коры или перьев птиц. От холода укрывались шкурами животных. В случае необходимости на ноги надевали мокасины и ноговицы. Разнообразна была домашняя утварь — корытца, лотки, чаши делали из коры вяза и выдалбливали и вырезали из дерева; лепили сосуды из глины; южные народы плели разнообразные емкости.

Некоторые народы этой области достигли высокой степени межплеменной организованности, в частности, ирокезы создали союз из пяти племен (сенека, кайуга онондага, онейда, могауки).

Земледельцы засушливых областей

В северной Америке этот тип хозяйства вели обитатели Юго-Запада США и севера Мексики. Ко времени появления испанцев на Юго-Западе обитали хопи, зуни, пима, папаго, таньо, эме, керес и др. Наиболее известные исторические представители — обитатели Пуэбло. В области Пуэбло мало выпадает осадков, бедна растительность, небогат животный мир, в особенности крупными представителями. Земледелие, которое проникло туда из Мезоамерики, стало играть существенную роль с начала нашей эры. В 13-14 вв н.э. оно уже практиковалось с помощью оросительных систем. Важную роль играло также собирательство. Известна была охота на немногочисленных животных — кроликов, горных коз, оленей и др. Некоторые группы (в частности, хопи) разводили индюков, но не на мясо, а для получения перьев.

Орудиями труда служили каменные топоры, молоты, ножи. Для обработки почвы применялись мотыги и палки. В некоторых группах орудием и боевым оружием служили метательные дубины, напоминающие бумеранг. В охоте использовали лук со стрелами и ловушки. птиц ловили при помощи петель. Птенцов орла брали в гнездах, взрослых орлов ловили в специально построенных вышках (выставляли кролика, поджидали, хватали за лапы обнаженной рукой и удушали).

Для земледельцев этого региона характерны большие жилые комплексы, возведенные из камня или сырцового кирпича в несколько сот помещений; были и пещерные сооружения сходных размеров. Испанцы их назвали pueblo, то есть, поселение. Поселения-пуэбло обычно образовывали замкнутый двор, при этом внешняя сторона комплекса почти отвесно обрывалась, а внутренняя имела форму амфитеатра, ступени которого составляли ряды жилых построек. В некоторых поселениях уступами возвышалась центральная часть. У зуни смыкались одно или двухэтажные дома.

Обитатели Юго-Запада знали ткачество — они ткали пояса, небольшие накидки, покрывала. Одежда не отличалась большой сложностью. Мужчины носили кожаный фартук или набедренную повязку, сплетенную из травы. Женщины — накидку, доходившую до колен. В холода пользовались кусками материи, плащами из шкур кролика или плетеными одеялами.

С помощью плетения изготовлялись различные емкости; некоторые корзины не пропускали воды, так плотно они были сплетены.

В Южной Америке сходный образ хозяйства был у аборигенов пустынных областей северо-запад Аргентины и севера Чили.

Об обществе земледельцев Юго-Запада можно судить на примере хорошо изученных этнографами хопи. Их племя делилось на 12 фратрий, включавших в себя большое число матрилинейных экзогамных родовых общин. Они имели названия, обычно по названиям растений или животных. Возглавлял их мужчина, который обычно являлся и отправителем культа. Должность такого главы или вождя была наследной. Поскольку линия родства, имущество и должности наследовались по женской линии, вождю наследовал его младший брат или сын сестры, но ни в коем случае не собственный сын.

Такая община являлась хозяйственной единицей. Она была собственником возделанных земель, водных источников, культовых предметов. Внутри общины земли распределялись между семьями, непосредственной хозяйкой земли считалась женщина, но главой семьи считался мужчина.

В каждом пуэбло вожди общин составляли совет. Из них же избирался вождь поселения, занимавший эту должность пожизненно. Членом совета был военный вождь, который наблюдал и за внутренним порядком. Имелся глашатай, объявлявший решения совета. Совет выполнял административные и судебные функции, разрешая споры и наказывая нарушения (которых было немного).

Главы общин и вождь поселения освобождались от хозяйственных забот. У хопи не было племенного вождя, не было и совета племени. Каждое поселение было практически независимо от других.

Представления о мире. Мифология

В мировоззрении земледельцев Америки в разной степени сочетались элементы представлений охотников-собирателей-рыболовов и земледельческих верований.

Так, у северных лесных земледельцев, имело место одухотворение окружавших человеках явлений и почитание тотемных животных. Каждый человек имел духов-покровителей, которых он получал, как правило, во время инициационных (посвятительных) обрядов в форме видения. Это могли быть животное, растение или какой-то предмет. Помимо этого круга верований, восходящих к доземледельческому периоду, были известны культ солнца, воды и основных земледельческих растений. Главным считалось божество солнца, соединявшее в себе черты творца мира, умирающего и возрождающегося бога, а иногда и культурного героя. Обитатели восточных лесов верили в загробное существование. С умершим вождем, помимо его личных вещей, могли поместить убитых пленников. Бытовали многочисленные мифы, легенды и сказки, главными героями которых были животные, рыбы, а также человекообразные существа.

Некоторые группы южных лесных земледельцев практиковали ритуальные игры в мяч, кровопускание как часть жертв богам и человеческие жертвоприношения.

В религия хопи также с одной стороны были представлены тотемизм и магия, а с другой — культ солнца и обряды вызывания дождя. Хопи почитали бога неба, приносящего тучи, богиню земли, оплодотворяющую семена, бога-солнце, который дает созревать посевам, а также мать маиса и др. Ритуал, направленный на контроль над силами природы, пронизывал все сферы жизни: охоту, ремесло, земледельческие работы, войну и отдых. Частью всякого обряда были коллективные танцы. Важную роль играли религиозные символы — рисунки, сделанные из цветного песка, рисунки на масках и на других ритуальных предметах, назначением которых было вызвать дождь. Целый комплекс обрядов был связан с войнами: очищение, танцы вокруг столба, на котором вывешивались скальпы побежденных врагов и др. Для жертвоприношений в самых разных местах делали алтари (круги из камней). В поселениях имелись ритуальные помещения, кива, где находились изображения предков.

У хопи был цикл ежегодных празднеств, которые длились по несколько дней: по случаю зимнего солнцестояния; когда возвращалось солнце (в январе); праздник посадки фасоли (февраль); праздник Великого Пернатого Змея (март); танцы в честь предков с апреля по июнь; в июле отмечалось возвращение предков в подземный мир. Были праздники, отмечаемые раз в два года для вызова дождя (в августе) и многие другие. Было много ритуалов, связанных с этапами жизненного цикла: получение имени, взросление, вступление в брак, рождение детей. Были известны человеческие жертвоприношения.

Обитатели т. н. Промежуточной области

Между двумя центрами древних американских цивилизаций, Мезоамерикой и Центральными Андами, к приходу испанцев находились земледельческие народы, основу жизни которых составляло продуктивное кукурузное земледелие. Высокого уровня развития достигли ремесла, которые включали не только совершенную обработку камня и изготовление керамики, но и выплавку металлов (запад Венесуэлы, Колумбия и Центральная Америка). Иногда в эту область включают Антильские о-ва.

Многие общества индейцев Промежуточной области стояли на пороге образования государств. В некоторых из них верховные вожди обладали высокой степенью концентрации власти. Примером могут служить муиски, занимавшие восточную часть центрального колумбийского плоскогорья. В 16 в. там существовало несколько самостоятельных вождеств, между которыми шла постоянная борьба за расширение территории. Верховный вождь вождества имел абсолютную власть. К нему обращались с большим почтением — вплоть до того, что никто из подчиненных не имел права смотреть ему в лицо. Один из обрядов, связанных с вождем, породил, вероятно, легенду об Эль-Дорадо, золотом человеке. Тело вступающего в должность вождя натирали смолистым веществом и покрывали золотым песком. На плоту, груженном изделиями из золота и изумрудами, он отправлялся на середину озера. Там приношения сбрасывались в озеро, юноша тоже погружался в воду, смывая золото и принося его в жертву местной богине.

Высшего развития хозяйства и общественных отношений обитатели Америки достигли в Мезоамерике и Центральных Андах, где ольмеки, тольтеки, майя, ацтеки, инки и др. народы достигли уровня культуры, вполне сопоставимого с уровнем культуры народов Древнего Востока в Старом Свете.

На главную