::

  

Вся библиотека >>>

Оглавление книги >>>

 


Задача и цели масонства. Конечный идеал масонстваТайны масонства


 В. Ф. Иванов

 

Задача и цели масонства. Конечный идеал масонства

 

        На пути к утверждению масонского Эдема на земле стоят религия,

нация и монархические государства. Эти исторические установления мешают

соединить все нации в один союз,  а отсюда неизбежность борьбы с ними.

        К разрушению церкви, нации и монархии масонство подходило

постепенно, осторожными шагами, подготовляя общество к более решительным

мерам и действиям.

        Но борьба против церкви и духовенства не прекращалась никогда, даже

и в эпоху строительных корпораций.

         "Братство везде восставало против испорченности духовенства и во

многих случаях расходилось даже с католическим учением. Так в церкви

святого Зебальда в Нюрнберге изображены были монах и монахиня в неприличной

позе. В Страсбурге, в верхней галлерее, против кафедры изображены были

свинья и козел, которые несли как святыню спящую лисицу: за свиньей шла

сука, а впереди шествия медведь с крестом и волк с горящей свечей, осел

стоял у престола и служил мессу. В Брандербургской церкви лисица в

священническом облачении проповедует стаду гусей. В другой готической

церкви иронически представлено нисхождение Святого Духа. В Бернском соборе

в изображении Страшного Суда помещен и папа и т. п." (21)

        Строительные ложи всегда были верным убежищем для людей

свободомыслящих и преследуемых церковным фанатизмом. Строительные

корпорации давали приют всем еретикам, преследуемым католической церковью,

как-то: катарцам, альбигойцам, вальденцам и пр.

        В кодексе масонских уставов и традиций, так называемой "Новой Книге

Конституций", составленной в 1721 г. пресвитерианским пастором и доктором,

богословом Андерсоном, в 1-м параграфе сказано:

        "В старые времена масоны поневоле держались в каждой стране ее

местной религии, какова бы она ни была, но в наше время человек свободно

выбирает себе веру, и лишь одна религия действительно обязательна для всех:

это та всеобщая, всех людей объединяющая религия, которая состоит в

обязанности каждого из нас быть добрым и верным долгу, быть человеком чести

и совести, каким бы именем не называлось наше вероисповедание и какие

религиозные догматы не отличали нас от других людей. Верность этим началам

превратить масонство в объединяющий центр поможет ему связать узами дружбы

людей, доселе бывших друг другу чужими".

        Все почти без исключения философы двух последних столетий, вышедшие

из тайников внутреннего масонства, с неописуемым ожесточением и ненавистью

писали против христианской религии. Эти писания "великих" философов, как

Локк, Вольтер, Дидро и других, распространяли в обществе рядовые масоны.

        "В течение двух веков, - пишет Нис, - во всех пунктах земного шара

члены лож находились во главе борцов за торжество идей политической

свободы, религиозной терпимости, соглашения между народами; не раз самые

ложи втягивались в борьбу; наконец, и по своим основным принципам,

масонство есть противник заблуждения, злоупотребления, предрассудков". (22)

 

        В начале борьба с религией велась осторожно. О свободе совести

масоны говорили лишь в своем кругу, подготовляя будущих борцов против

религии и церкви.

        "Для проведения своих идей путем печати, - пишет Соколовская, - они

выбирали чужие мысли, чужие статьи, вполне соответствующие их воззрениям и

повторяя их, укрываясь за других авторов, содействовали масонской

пропаганде".

        Чтобы иметь лучший успех, масоны поддерживали различные секты и

вольнодумцев в области религиозной. Под видом широкой веротерпимости

вносились ереси и расколы в христианскую церковь. Реформация на западе и

протестанство тесно связаны с масонством и имеют корни своего происхождения

в масонстве.

        Словом, история масонства - это есть история борьбы с религией и

церковью, главным образом христианской, словом и действием.

        Эта борьба в новое время вылилась в определенное отрицание религии

и церкви.

        В борьбе против церкви масонство видит свою главную заслугу перед

человечеством, ибо разрушая "предрассудок", оно тем самым подготовляет

почву для лучшего будущего.

        "Оно (масонство) более чем какое-либо учреждение содействовало

усилению значения общественного мнения и возложило на него миссию контроля.

Оно работало в пользу признания прав гражданской власти, оно проповедовало

терпимость в религиозных вопросах и настаивало на мирском характере

государства. Оно последовательно вело борьбу за удаление из всех правовых

норм и юридических проявлений религиозного элемента, этого прямого

наследника магического элемента, преобладавшего в первобытных обществах".

(23)

        Современное масонство осталось верным тем принципам, которые были

провозглашены "Великой Революцией 1789 г." Основные линии его программы

остались неизменными - это борьба с религиею и церковью, религиозной

моралью, семьей и национальным государством и перевоспитание общества на

масонских принципах.

        "Общество, - пишет Гирам, - делилось на два лагеря, две церкви, две

группы. Одна, более обширная, доминирующая в прошлом, доминирующая еще и

сейчас, состоит из "верующих людей", другая, менее значительная, состоит из

"рационалистов". Первые слепо веруют, вторые все подвергают критике разума.

Первые высказываются за единоличную власть, за олигархию, за авторитарное

начало в политике и социальной экономии, вторые за демократию и либеральную

реформу в политической области, за прогресс в области социальной экономии.

Вся история цивилизованных европейских народов проникнута этой "борьбой";

ей мир обязан идейным прогрессом".

        Отсюда масонский вождь делает решительный вывод:

        "Масонство, чуждое мистицизму,  отрицает авторитарное начало;

глубоко рационалистичное не есть только определенная общественная

ассоциация. Масонство есть противо-церковь, противокатолицизм, церковь

еретиков, скептиков, церковь свободной мысли". И Гирам кончает заявлением,

совершенно парализующим принципиальные утверждения мира, братства и

терпимости:

         "Борьба против церкви кончится, когда отделение церкви от

государства станет свершившимся фактом, когда церковь станет частной

общиной, тогда масонства направит свои главные усилия на воспитание

философское, политическое своих членов, находящихся в пренебрежении сейчас,

когда борьба отодвинула на задний план все другие заботы". (24)

        Внешняя церковь не признается масонством за церковь, за

божественное установление: война с догматами церкви и составляет основную

обязанность масона, война с "религиозным деспотизмом", "предрассудком" и

гасителем света в лице представителей церковной иерархии.

        Идея отделения церкви от государства и превращения церкви в частный

союз, являющаяся центральным пунктом программы либеральных и

социалистических партий, вышла из масонских лож.

        Отвергая Бога, христианство, христианскую церковь и христианскую

мораль, масонство создает новую религию - религию гуманитаризма, совершая

замену Бога человечеством.

        "Мы больше не можем признавать Бога, как цель жизни, мы создали

идеал, которым является не Бог, а человечество". (25)

        "То неоценимое благо, которое человечество завоевало и мы должны

прежде всего охранять, это мысль, что нет священной истины..., что всякая

истина, которая исходит не от нас, есть ложь; что тайный мятеж должен

сопровождать все наши утверждения и мысли; что даже если бы идея Бога

приняла осязательную форму и сам Бог в видимом образе появился над толпой,

то первой обязанностью человека было бы отказать ему в повиновении и

отнестись к нему, как к равному, с которым можно вести переговоры, а не как

к несносному Господину, которому должно подчиняться. В этом весь смысл,

величие и красота нашего масонского учения". (26)

        Масоны проповедают новую религию и новую мораль.

        "Для счастливой жизни, - писал еще в 1720 г. Джон Толланд, -

достаточно одной добродетели: она сама является своей наградой". (27)

        "Нам необходимо выработать мораль, способную соперничать с моралью

религиозною". (28)

        В одном из своих циркуляров Совет Великого Востока напоминает

ложам, что масонство питает притязание создать новую мораль, превосходящую

мораль и христианства и стоицизма:

        "Эта новая нравственность заключается в проповеди альтруизма или,

как любят говорить масоны, солидаризма". (29)

        Отвергая положительную религию и восставая против влияния церкви на

государственную и национальную жизнь, масонство враждебно настроено к

монархическому государственному устройству народов и их национальному

своеобразию.

        Монарх, опирающийся на определенное религиозное сознание народа, по

мысли масонов, не может жить в мире с другими нациями.

        Монархический образ правления, с масонской точки зрения, неизбежное

зло и терпим лишь до установления более совершенного строя

республиканского. Носители монархической власти - враги масонства, тираны,

более страшные, нежели церковь.

        Масонская идея равенства исключает монархию:

        По учению масонов, все члены общества есть братья и ни язык, ни

звание, ни состояние, ни богатство не делает между ними различия.

 

                       Не будь породой здесь тщеславен,

                       ни пышностью своих чинов;

                       и нет ласкающих рабов;

                       у нас и царь со всеми равен

                       сердец масонских не прельщает

                       ни самый блеск земных царей,

                       нас добродетель украшает

                       превыше гордых всех царей, - поется в одной

               масонской песне. (30)

 

        Масонство может примириться, при том временно, с ограниченной

властью монарха; идеал его достижений - демократическая республика.

        Идея демократии, нашедшая свое определенное выражение в учении

английского масона Локка, получила дальнейшую разработку у французских

"просветителей" - идеологов революции 1789 г., которые, как известно, все

принадлежали к масонам. Масоны Вольтер, Дидро, Монтескье и, наконец, Ж. Ж.

Руссо на опыте утверждали демократическую идею и своей работой создали

демократическое движение во всем мире.

        Знаменитая формула: Свобода, Равенство и Братство - это хартия

политической свободы - чисто масонское произведение.

        "Декларация прав человека" была составлена масоном Томасом

Джефферсоном (впоследствии президент в Америке) при участии масона

Франклина и объявлена на конгрессе колоний в Филадельфии в 1776 году.

        Идея народовластия и народоправства (пресловутый "суверенитет

народа") и теория разделения властей - все это зародилось в масонских

головах и из масонских лож широко распространилось по всему свету.

        Ближайшая задача масонства - захват в свои руки политического

влияния и власти и перевоспитание общества на новых началах. Масонство

должно охватить все сферы человеческой жизни в современных государствах.

Религия, государство, политика, семья, школа, армия, общественный строй,

наука, искусство печать, промышленность, международные отношения и так все

это перестраивается масонством на новый лад.

        Масонство стремится разрушить все старое, уничтожить все

существующие устои и на развалинах прошлого построить новое масонское

царство.

        Руководящими принципами масонской деятельности являются атеизм и

космополитизм.

        Цель масонства разрушение христианской культуры и замена ее

масонским миром, основанным на атеизме и материализме.

        Человечество выше отечества - вот весь сокровенный смысл масонской

премудрости.

        Масонство должно зачеркнуть прошлое народов. Оно должно создать

международное движение, следствием которого будет Вечный Мир и

восторжествуют идеалы свободы, равенства и братства между народами,

населяющим вселенную.

        Путь к достижению этой священной для масонства цели -

перевоспитание человеческих обществ в масонском духе.  активная борьба с

религией и национализмом, революция.

        Народ в представлении масонов только средство для создания

всемирного масонского государства:

        "Народ всегда несдержан и груб, - это быки, которым нужны - ярмо,

погонщик и корм", - говорит масон Вольтер, идеолог "великой французской

революции".

        "Народ больше всего ценит силу" - вторит ему знаменитый масон Гете.

 

                       "Для них,

                       что день, то праздник настает.

                       С плохим умом, с большим весельем в мире

                       они кружатся в танце круговом,

                       точь в точь котята за хвостом,

                       им только бы был кредит в трактире,

                       да не трещала б голова:

                       так все им в мире трын-трава", -

 

       заканчивает свою характеристику "царственной демократии" масон Гете.

Девиз масонства:

        "Через национальные революции и разрушения исторически сложившихся

государств к революции интернациональной и созданию масонского

сверх-государства".

        "Масонство, которому история обязана национальными революциями,

сумеет произвести и самую крупную, т. е. интернациональную революцию"

(Официальный бюллетень Великой Ложи в 1902 г.).

        "Предстоящая интернациональная революция будет творением масонства"

(Конвент Великой Ложи 1922 г.).

        Идея всемирной масонской республики никогда не умирала среди

масонов.

        В небольшой книге, озаглавленной: "Четыре масонские речи, только

для верных братьев. Для тщательного сбережения. Краузе, Дрезден. 18-го

февраля 1809 г.", вот, что пишет Краузе, знаменитый масон, на стр. 61 - 62:

 

        "Величайшая заслуга государства была бы соединить все народы в одно

государство... но, всестороннего, гармонического довершения человечества

было бы напрасно ожидать от церкви и государства, потому что жизнь

человеческая может быть осуществлена лишь в союзе, которого надежнейший

зародыш находится в братстве вольных каменщиков".

        "Если масонство будет закончено, если оно будет жить, в сердцах

людей, если его сила наполнит все земное, тогда только царство человеческое

состоится во истину, небо будет на земле".

        А страница 77 - я гласит:

        "И тогда только строение может удастся во всем своем объеме, когда

будет единая ложа во всей земле... Ибо масонство всеобщее, как ясно сказано

в древнейшем объяснении Ритуала". (31)

        В 1848 г. 4 ноября масон Виктор Гюго в заседании Законодательного

Собрания заявил: "Французский народ заложил среди старого монархического

континента начало,  фундамент колоссального здания, которое будет

называться Соединенными Штатами Европы".

        В 1884 г. "Альманах франк-масонов" говорит о том счастливом

времени, когда "республика будет провозглашена в Европе под названием

Соединенных Штатов Европы"

        В июне 1917 г. масонство союзных и нейтральных стран организовало в

Париже съезд, одной из главных задач которого, по словам его председателя

Карно, было:

        "Подготовить Соединенные Штаты Европы, создать сверх-национальную

власть, задачей коей будет разрешение конфликтов между нациями; агентом

пропаганды этой концепции мира и всеобщего благополучия будет масонство".

        Идея Лиги Наций, как зародившаяся в недрах масонства, является

только этапом к достижению поставленной мировым масонством цели создать

сверх-государство, ибо, по словам итальянских масонов, "конечная цель, к

которой в течение стольких веков стремится масонство, есть освобождение

человечества от всякого морального, религиозного, политического и

экономического порабощения".

        Конечный идеал масонства есть организация сверх-государства в виде

мировой атеистической республики.

 

Следующая страница >>>